Rismåla naturreservat
Svartbäcksmåla naturreservat
Nybro kampsportcenter IF
ARNE WALLSTEN
Lennart K Persson
En inflyttad skånsk konstnär med kärlek till Nybrobygden
Utgångspunkter och problem
Syftet med föreliggande artikel är tvådelat. Inledningsvis vill jag, någorlunda kortfattat, beskriva Arne Wallstens liv genom att kartlägga hans olika hem-vister och hur hans familjeförhållanden utvecklades över tid. Denna ganska lätta uppgift utför jag i huvudsak genom att studera lokala kyrkböcker och förteckningar/register över landets befolkning.
Det mera omfattande syftet är att beskriva och analysera Arne Wallstens måleri. Här bygger jag främst på pressmaterial. Detta är en uppgift som bjuder på åtskil liga problem. Ett sådant – hur viktigt kan jag inte avgöra – är att jag är historiker, inte konstvetare. Av större vikt är rimligen problemet att det inte föreligger någon fullständig eller någorlunda fullständig förteckning över Arne Wallstens samtliga målningar. Hans kvarlåtenskap innehåller inte några anteckningsböcker (motsv.) och bara några få tidningsurklipp med annonser och artiklar – utan angivande av datum eller år. Till de bevarade handlingarna hör också några foton samt ett par tryckta informationsblad från utställningar. Detta material förvaras av sondottern Benitha Wallsten. Att kvarlåtenskapen är så begränsad medför klara svårigheter att fastställa Arne Wallstens val av motiv, vanliga såväl som ovanliga. När det vid ett par tillfällen i anslutning till utställningar förekommer en förteckning över titlarna på därvarande tavlor, har jag därför valt att i tabellform återge alla av min mor Walborg Persson. Troligen har hon köpt dem när hon mötte konstnären på Stora Hotellet i Nybro, där hon var yrkesverksam och han en flitig gäst. Informationsblad och samtida eller sentida (flera av hans målningar finns ännu idag 2023 till försäljning på nätet) annonser ger andra alternativ att granska vissa av hans målningar. Dessa utgör dock endast en ringa del av vad han presterat och medger inte någon möjlighet att studera en eventuell utveckling över tid.
Arne Wallsten signerade sina tavlor, nästan alltid nere till vänster med en stil som lutade åt vänster. Ett dilemma är att han aldrig angav något årtal. Även detta förhållande skapar svårigheter att spåra utveckling och Arne Wallsten i ungdomsåren förändring i hans måleri. På ramen på tavlornas baksida anges ibland namnet på motivet och i vissa fall även priset på målningen.

För att kunna beskriva/analysera Arne Wallstens konst har jag valt att fokusera på utställningar. Han har vid ett flertal tillfällen varit objekt för en s.k. separatutställn ing och vid några andra figurerat som ett av de ledande namnen bland de utställda. Flera av dessa utställningar har recenserats i pressen med uttalade bedömningar av hans verk. Genom ett mödosamt sökande har jag lyckats finna ett antal sådana. Jag har i min följande analys valt att bygga på (förlitat mig på) de skribenter som svarat för relevanta artiklar. En påtaglig konsekvens av detta i min text är förekomsten av ganska långa citat från skilda tidningsartiklar. Mitt eget bidrag är begränsat till att försöka summera olika synpunkter/bedömningar som skribenterna har framfört samt eventuellt tillföra observationer jag själv kunnat göra.
Till underlaget för min undersökning hör också några intervjuer dels med medlemmar av familjen, dels med personer med någon form av anknytning till konstsektorn. Någon utförlig information om Arne Wallsten återfinns inte i konstvetenskapliga biografier. Det enda jag kunnat notera är ett fåtal rader i Projekt Runebergs Svenska konstnärer (1980) samt Svenska konstnärer. Biografisk handbok utgiven av VäBo förlag (flera upplagor fram till 1995). Någon dåtida biografisk artikel om honom i pressen, utöver dödsrunan, har jag inte påträffat.
Arne Wallsten – skåning, smålänning och Nybrobo
Flera generationer av släkten Wallsten har enligt kyrkböckerna haft sin hemvist i Småland. Karl Johan Peter, född 1870, mjölnare till yrket, och hans hustru Anna Maria född 1871, bodde på ett flertal olika platser i Jönköpings län, bl.a. i trakterna av Sävsjö.
Ett av deras sju barn, John Ture David, född 1910, verksam som lantarbetare, och hans hustru Rosa Helenia, född 1909, bodde också på flera orter i Jönköpings län. När de gifte sig i Ingatorp 1931 fanns redan en dotter i hemmet. En kort tid senare lämnade familjen Småland och bosatte sig i Norrvidinge i mellersta Skåne. Rimligen motiverades valet av ny bostadsort av förhållandet att hustrun hade sitt ursprungliga hem på denna plats. Här föddes 27 maj 1932 sonen Arne och två år senare ytterligare en pojke och långt senare ännu en pojke.
Med undantag för ett år i Västra Strö bodde familjen nästan tio år i Norrvidinge. Därefter gick flyttlasset till Eslöv. Även här blev vistelsen nästan tioårig. Nästa adress blev Arlöv. I detta skede hade emellertid Arne sedan länge påbörjat ett självständigt liv och valde att bo kvar i Eslöv.
Både Arne Wallstens farfar och far hade yrken med koppling till jordbruk. Detta var dock inte något som lockade Arne. Efter avslutad skolgång i Eslöv gick han som 14-åring till sjöss. Han mönstrade som kockjungman på ett fartyg som gick på s.k. långfart. Härigenom kom han ända till Australien. På båten började Arne under sina frivakter att måla enligt vad han berättar i ett par tidningsintervjuer från senare år. Hur han inspirerades härtill sägs inte. Som dukar nyttjade han utskurna bitar av presenningar. Också tallrikar och uppläggningsfat kom till användning. Arnes arbeten såldes till besättningar och enskilda köpare i gästhamnar. Som en naturlig följd av sin vistelse till sjöss kom Arne, när han gjorde ”lumpen”, att placeras vid flottan på en ubåt, där han verkade som kock. Efter militärtjänstgöringen tycks han under en tid ha återgått till sjömansyrket. Sannolikt var det då han besökte bl.a. Paris.
Enligt dottern Mona träffade Arne Wallsten sin blivande fru Gunlög (född 1933) på en danstillställning i Skåne. Inflyttningslängden för Eslöv visar att hon flyttade in i staden i juni 1954 och att hon då medförde sonen Tommy, född 1951. Båda dessa bar vid denna tidpunkt efternamnet Karlsson samtidigt som det uppgavs att Gunlög var född Strandell. Detta faktum indikerar ett tidigare, då passerat äkten skap. Vid årsskiftet 1955/1956 flyttade Arne Wallsten tillsammans med Gunlög Karlsson, hennes son Tommy och en pojke vid namn Berne, född i juli 1954, som i handlingarna av någon anledning tilldelas efternamnet Strandell, till skånska Finja. Det kan noteras att Arne i Finjas inflyttningslängd uppges vara maskinsnickare, således inte konstnär. I förteckningen/registret Sveriges befolkning 1960, då deras

bostadsort är Stångby, anförs att Arne och Gunlög hade gift sig i januari 1956. De kom under 1957 att få en flicka som gavs namnet Mona och 1960 ytterligare en flicka som döptes till Annette. I handlingen från 1960 sägs att Arnes yrke är konstnär. Detsamma sägs, fast då nyttjas termen målare, i flyttningsboken för Stångby församling där flyttningen till småländska Hälleberga socken och samhället Målerås i oktober 1961 noteras.
Arne Wallstens konstnärskap under den tid han/familjen bodde i Skåne är svårt att dokumentera. Han var av allt att döma självlärd. En obekräftad uppgift i en tidningsartikel (odaterad, i familjens ägo) säger dock att han hade studerat vid ”Skånska målarskolan SM-skola”, vilket kan betvivlas. Att han skulle ha företagit ”studieresor till alla europeiska länder”, vilket sägs i samma artikel, är definitivt inte sant.
Arne Wallsten måste ha haft god förmåga att avyttra sina verk eftersom han i första hand tydligen levde på att måla och hade en familj att ta hand om. Någon utställning tycks han inte ha genomfört under denna del av sitt liv. Det enda vi med säkerhet kan veta är att några av motiven på dessa tavlor målades medan konstnären bodde i Skåne. Möjligt är givetvis att han valde sådana motiv sedan han flyttat till Småland eller att tavlorna tillkommit när han gjorde tillfälliga besök hos skånska vänner. De förteckningar jag presenterar senare i min text och vilka rör utställningar i Småland visar ett fåtal ”skånska” tavlor. De är emellertid alltför få för att skapa någon bestämd profil för hans konstnärliga arbete i Skåne. Mina kontakter per telefon med ett par äldre f.d. kommunalt anställda personer (Gudrun Andersson och Eve Olsson) på Arne Wallstens hemort Eslöv har inte givit någon ökad kunskap.
Varför flyttade familjen till Småland? frågar jag styvsonen Tommy. Jag tror det berodde på att Arne fick jobb som målare på glasbruket i Målerås, lyder svaret. Detta är något dottern Mona inte kan erinra sig. Däremot minns hon att Arne under tiden i glasbrukssamhället målade stilleben på små glasskivor. Dessa sålde han i bygden under färd på en moped. Nästa år, d.v.s. 1962, gick flyttlasset vidare till Nybro. Att denna ort valdes förklaras rimligen och enkelt av att hustrun hade bott där och hade sitt föräldrahem i byn Kulla i Madesjö. I Nybro förblev Arne och hans fru boende under resten av sina liv även om de bytte adress vid flera tillfällen.
Konstföreningar och samtida konstnärer i Nybro
Min genomgång av press, i första hand Nybro Tidning, NyT, åren 1978–1984, klargör att intresset för konst var påfallande stort i staden. Nybro konstförening, som tillkommit 1953, hade över 200 medlemmar och utövade en förhållandevis omfattande aktivitet. Ett medlemslotteri medförde att ett tiotal medlemmar varje år vann målningar som inköpts vid utställningar. På Ljungdahls kuvertfabrik fanns en konstklubb som hade bildats 1975. Den hade 1983 mer än 260 medlemmar.
Även i detta fall förekom ett årligt konstlotteri med många vinster av varierande slag. Det fanns också en konstklubb bland de anställda på Kährs, bildad 1982, och därtill en bland personalen på kommunen, får jag veta vid ett samtal med Gun Edh. Det bör också sägas att konstverk återfanns (finns) i nästan alla de byggnader som tillhörde den kommunala sektorn. Den konstnärliga utsmyckning, som 1982 tillägnades det nya förvaltningshuset Balder, betingade enligt uppgift i NyT en kostnad på ca 400 000 kronor (1982 nr 27).
Åtskilliga konstnärer med aktuell eller tidigare koppling till staden gavs uppmärksamhet i NyT:s spalter. Några av dessa bör ges en kortfattad presentation. Vid flera tillfällen gällde detta Olle Axelsson, som i mitten av 1970-talet flyttade från Nybro till Öland. Hans utställning i Nybro-Madesjö sparbanks lokaler på sommaren 1981 tilltalade verkligen tidningen. ”Det är fantasi och färgglädje som präglar målningarna, de är rent enormt vitala och de gör betraktarna stimulerade och glada” (1978 nr 43, 48, 1980 nr 31, 32, 1981 nr 25).
Björn Gidstam, sedan många år utflyttad från staden, var en annan konstnär som blev artikelobjekt ett antal gånger. År 1979 tilldelades han Nybro kommuns kulturstipendium. Björn Gidstam fick beröm inte bara som bildkonstnär utan även som författare. Som bokillustratör ”hör han till vårt lands mest eftersökta”, skrev Runer Jonsson (1979 nr 44, 1980 nr 36, 1981 nr 18). Också Björns syster Bodil Nyström, som 1982 utsågs till kulturstipendiat i Nybro och som i första hand var inriktad på batik, erhöll åtskilliga lovord (1982 nr 41, 47).
Thomas Bohl gavs uppmärksamhet för utställningar i både Kalmar och Växjö. På den senare platsen var utställningsmottot ”realistiskt naturmåleri”. Med glädje, skrev NyT, kunde man konstatera att denne person utvecklades ”mer och mer i sitt konstnärliga skapande” och framstod som ”en stor tillgång för Nybros kulturliv”(1978 nr 5, 1980 nr 7, 40).
”Nybrosonen” Kenneth Derlow gjorde stor succé när han ställde ut akvareller i Kalmar 1981, noterade NyT. Han rönte följande år även fina framgångar som bokillustratör och han blev 1982 en av Nybros kulturstipendiater (1981 nr 14, 1982 nr 26, 47).
På hösten 1983 var Gunnar Theander, död 1975, åter det stora namnet i Nybros konstvärld. Genom insatser av släkten utställdes då ett 40-tal målningar i Stora Hotellets lokaler, vilka då återinvigdes efter reparation. Invigningen av utställningen hölls i Stadshussalen och inramades av flera högtidstal. I en artikel med rubriken ”Profet i egen bygd” talade

NyT i berömmande ordalag om den stora freskomålningen i Stadshussalen, färdig 1969, ”Theanders till formatet största verk och det för Nybro absolut främsta” (1983 nr 38, 42).
I Nybro fanns inte många ställen där konst försåldes. I en källarlokal vid Dr Sand bergs gata drev en man vid namn Artur Johansson en liten rörelse med inramning och viss försäljning av målningar. Här försåldes en del av Arne Wallstens tavlor. När Artur Johansson ville sluta och barnen inte ville ta över, sålde han sin verksamhet till Gert Franzén, brandman och känd brottare. Denne flyttade snart affären till Storgatan där den etablerades med namnet Nybro Konst och Inramning. Verk samheten kom senare att övertas av Gerts hustru Ulla Franzén. Gert Franzén hade inte någon kontakt med Arne Wallsten, berättar han för mig. Däremot kom sonen Berne emellanåt in i affären.
En annan rörelse som också sysslade med konst var Liljas glas, ägd av Ivar Lilja. Befattningen med konst gällde i första hand inramningar. När Krister Lilja tog över firman ökade engagemanget för konst och försäljningen av målningar påtagligt. En annons i NyT i maj 1984 uppger att affären inrymde en konstsalong. Någon kontakt med Arne Wallsten hade dock inte Krister, säger han till mig. Även Edbergs glasmästeri, som drevs av Sven Edberg (förf:s svärfar) och senare av sonhustrun Marita Edberg, hade relationer till konstnärer. I första hand gällde det inramningar och där var Gunnar Theander en återkommande kund. Med Arne Wallsten hade affären inte någon kontakt, uppger Marita Edberg.
Utställningar gav naturligtvis fina möjligheter för konstnärer att avyttra sina tav lor. Ett annat sätt var självfallet att sälja dem privat genom lokala kontakter. Flera konstnärer, säger personer jag samtalat med, var skickliga på detta och en sådan var Arne Wallsten. Dottern Annette berättar att fadern även sålde tavlor på främ mande ort. Från konsthandlaren Gunnar (Jan?) Olofsson i Hälsingborg kom vid flera tillfällen beställningar. Då packades tavlor och familjen Wallsten in i bilen för

resa till och leverans i Skåne. Åtskilliga av Arne Wallstens målningar såldes också av Stortorgets Konsthandel i Stockholm. Några resor till huvudstaden kan Annette inte minnas. I detta fall gjorde konsthandlaren Mats Pettersson färder till Nybro för att hämta de alster han fann intressanta, tror Anette. Min periodiska granskning av storstadspress under 1970- och 1980-talen visar att tavlor av Arne Wallsten inte sällan tillhörde dem som försåldes av olika konsthandlare.
Träslöjd och ishockey
Liksom vad gäller vistelsen i Eslöv är Arne Wallstens tillvaro i Nybro svår att do kumentera under både 1960-talet och delar av 1970-talet. Det är högst troligt att han, sedan han bosatt sig i Nybro, efterhand kom att ägna hela sin tillvaro åt konst (nedan). Här fanns ju att döma av min föregående översikt ett betydande konstintresse.
Under en kortare tid (?) under 1960-talet drev Arne Wallsten tillsammans med hustrun Gunlög en butik på Jutarnas väg i Nybro kallad Konsthantverk & Träslöjd. Här försålde de båda egentillverkade träföremål med viss assistens av Arnes yngre bror Jan-Åke. Tillverkningen omfattade bl.a. skålar, lampor, ljusstakar och diverse svarvade och snidade föremål där sällsynta träslag utgjorde basen. I en osignerad artikel i NyT i september 1965 (24/9) berättas det att Arne erhållit inspiration till att skapa träalster vid sitt besök i Australien. Så småningom upphörde verksam heten med träprodukter och då förvandlades butiken till ateljé för målaren Arne Wallsten. Även Gunlög målade något och hon sålde t.o.m. några tavlor genom Lytzéns Konstgalleri i Alstermo, informerar dottern Annette. Moder Gunlög hade dock fullt upp med sysslan som hemmafru, uppger barnen vid våra samtal.
Arne Wallsten var mycket intresserad av idrott, särskilt ishockey. Vid ett enstaka tillfälle kom detta till uttryck i hans val av motiv. När Nybro IF, NIF, firade sitt 75-årsjubileum i mars 1981 – samtidigt som ishockeyn inom föreningen fyllde 35 år – uppvaktade Arne Wallsten och Runer Jonsson, redaktören för NyT, föreningen med olika gåvor från skilda kulturella horisonter.

Runer skrev och föredrog en kantat om småklubbar kontra storklubbar. Arne målade en tavla som han kallade ”Derbydags”. Motivet utgjorde ett flertal ishockeyspelare i närkontakt i en het situation. Gåvorna lämnades när NIF hade seriematch mot Tingsryd, ett verkligt ”hett” dåtida derby.
Både Barometern, Bar-OT, och Östra Småland, ÖS, ägnade (20/3) uppmärk samhet åt evenemanget med ett foto på de båda konstnärerna och mottagarna av gåvorna, NIF:s Evald Carlsson och Christer Wettborn. Tavlan kom att placeras i föreningens klubblokal. NyT (nr 13) uttryckte sig mycket positivt om tavlan. ”Det är en förnämlig skapelse med liv, färg och fläkt, den förmedlar en verklig närhet till arenan och händelserna. Man upptäcker genast att han själv känner sporten riktigt väl och han har också lyckats förmedla sina känslor på ett utmärkt sätt som den fina, intensiva konstnär han är.” Evald Carlsson och Christer Wettborn hade uttalat sin varma erkänsla för Wallstens ”högklassiga skapelse” och för att han var en så hängiven och pålitlig supporter, upplyste skribenten (sannolikt Runer Jonsson).
Intresset för ishockey gällde inte bara Arne utan alla i familjen Wallsten. Flera personer har berättat för mig om den mycket hörbara entusiasm som familjen gav uttryck för vid Nybros hemmamatcher. Det förekom också, får jag veta vid samtal med Kerstin Elgström, att Arne tände marschaller utanför hemmahallen för att välkomna NIF-laget hem efter bortamatcher där det blivit vinst.

Arne och sonen Berne utanför ateljén
Arne Wallsten var också intresserad av fiske. Rimligen var det detta intresse som medförde målningar av bl.a. Madesjösjön och Rismåla göl. I nära anslutning till detta intresse låg sannolikt det faktum att flera av hans målningar gestaltade yrk esgruppen fiskare och deras båtar.
Det bör sägas att sonen Berne, som under ungdomsåren drev ett popband vid namn Uran, kom att följa sin fader i fotspåren. Han blev konstnär och fortsatte med denna verksamhet upp i mogen ålder, ett flertal år efter faderns död. Berne Wallstens (död 2019) målningar hade ofta motiv från naturen, berättar hans dotter Benitha. Möjligen påverkade han fadern som på senare år inte sällan ägnade sig åt s.k. ”naturalistiskt” måleri (nedan). Systern Mona omtalar ett par unika verk av Berne. I Kristvallabrunn, där han bodde en längre tid, har han skapat en utvändig målning, som ännu kan ses, på en av de dåtida affärerna. Han har även svarat för väggmålningar i Samhalls inre lokaler i Nybro.
Utställningar och utställare
Lytzéns Konstgalleri i Alstermo svarade för flera utställningar där Arne Wallsten ingick. Den tidigaste jag funnit ägde rum i mitten av april 1978. Utställningen utannonserades två dagar i följd i Smålandsposten, SmP. I det första fallet (14/4) var rubriken Loppmarknad och i det andra (15/4) Konstvisning. Den första annonsen gav intryck av att en loppmarknad och en konstutställning skulle samarrangeras med Alstermo IF som arrangör. Den senare annonsen klargjorde dock att Lytzéns Konstgalleri stod som ansvarigt för konstutställningen. Båda evenemangen hölls i Folkets Hus och konsten förevisades i dess nedre våning. Enligt annonserna repre senterade utställningen ”konst som passar alla”. Sammantaget visades ett 100-tal oljemålningar av ett flertal namngivna konstnärer. En ”särskild avdelning” ägnades åt Arne Wallsten. Enligt min granskning utgjorde detta evenemang det första tillfället då Arne Wallsten intog en särpräglad position bland utställda konstnärer. Någon beskrivning eller recension av utställningen har jag inte kunnat finna i den angivna tidningen eller någon av dess kollegor.

Under hösten 1978 blev Arne Wallsten delaktig i en märklig historia som definitivt bidrog till att öka kunskapen om hans person. Ryktet hade nått en konsthandlare i Oslo att Arne Wallsten led av svår diabetes. Konsthandlaren valde i detta skede att köpa upp ett flertal av Arnes tillgängliga tavlor. För att därefter trissa upp priserna på tavlorna spreds nu, enligt artiklar i Kvällsposten, KvP, (15/10) och Verdens Gang , VG, ”Dödsrykte som god PR” (4/11) skrivna av Jan-Owe Glavå, ryktet att Arne var blind och att han snart skulle dö till följd av sin sockersjuka. Bluffen lyckades och flera av Arne Wallstens tavlor såldes för summor över 20 000 kronor. ”Dette er rent oppspinn i den hensikt å tjene penger på konstspekulasjon”, skev VG.

VG skickade Glavå, som tillhörde journalistgruppen Bohusreportage, till Nybro. Vid möte med Arne Wallsten fick denne klart för sig att konstnären inte var blind. ”Det är inte något fel med mina ögon”, framhöll Wallsten. ”Jag använder inte ens glasögon när jag målar.” Men han medgav att han led av diabetes och att denna nedsatte hans förmåga att producera. Sjukdomen var allvarlig och ärftlig och hade förorsakat dödsfall i hans famlj. Han ville inte att någon skulle köpa hans tavlor i Oslo för 25 000 kronor. I Stockholm kunde man inhandla en tavla av honom för en fjärdedel av denna summa, påpekade han.
Jan-Owe Glavå publicerade också historien om Arne Wallsten i norska Afton posten – med svensk text. Han gav sin artikel rubriken ”Än lever Arne Wallsten trots illvilliga rykten!” (i kvarlåtenskapen, datum okänt). I sin text berättade Glavå att Arne kallades ”Sveriges Döderhultare i olja”. Det Arne producerade utgjorde
”berättande konst med minnen från sin barndom i Skåne samt dagens och gård agens arbetsliv i Nybro och Kalmar”. Han hade inte genomgått några skolor men det fanns konstkännare som betraktade honom som ”ett geni inom sitt gebit”. Glavå avslutade sin artikel med att uttala förhoppningen att ”konstskojarna” skulle
upphöra att dra ekonomiska fördelar av konstnärens sjukdom. I VG yttrade sig vid något tillfälle (datum obekant) den norska konstkritikern Terje Jansson om den svenske konstnären: ”Arne Wallsten är en svensk döderhultare i olja som presenterar ett måleri som engagerar alla kategorier av människor. En mera berättande konst än svensken Arne Wallsten får man leta efter och det skulle säkert uppskattas mycket om vi finge se hans verk här i Norge.” Det förefaller trol igt att Janssons artikel föregick den Glavå publicerade i Aftonposten och att den utövat inflytande på dennes värderingar.
Jan-Owe Glavå var några dagar senare åter skribent för en artikel, nu i Göte borgs-Kuriren (1/12 1978), om Arne Wallsten. I denna, som bar rubriken ”En döderhultare i olja”, beskrevs konstnären som ”det verkliga skolexemplet på hur hänsynslösa affärsmän kan nedlåta sig att utnyttja en sjuk människa.” Glavås text innehöll i allt väsentligt det han redan framfört i sina tidigare artiklar. En relativ nyhet som härrörde från Arne Wallsten var att denne numera idkade ett nära sa marbete med Stortorgets Konsthandel i Stockholm. Här försåldes för närvarande huvuddelen av Wallstens konst.
På tidningens förstasida företogs en kort presentation med foto av konstnären under rubriken ”En ´varm´ målare”. Vem som skrivit denna text framgår inte men vederbörande var uppenbarligen välbekant med konst. Jag väljer att citera texten i sin helhet:
”Arne Wallsten är en av de få konstnärer här i landet som lyckats med att skapa både värme, ljus, känsla och närhet i sitt måleri. Hans motiv från Nybro och Kalmar fascinerar alla människor och det kan man lätt förstå.
Man tycker sig finnas direkt inne i bilden i hans målning ´Auktion´ eller ´Bröl lop´. Med grova penseldrag får han fram bilder och nyanser som man inte ser sig mätt på i första taget.
Många jämför honom med Åke Wikström och Ragnar Persson men fråga är väl om inte Arne lyckats bättre än båda dessa målare. I varje fall när det gäller det otroliga ljus som han får fram i sina tavlor.
Arne Wallsten är en konstnär som är värd all framgång och det kommer säkert inte heller att dröja förrän han gör sig hörd i betydligt större sammanhang än hit tills”, slutade den berömmande artikeln.
I sitt informationsblad till utställningen i Nybro 1979 (nedan) kom Arne Wall sten, i tydligt reklamsyfte, att återge såväl Janssons yttrande som det som förekom i Göteborgs-Kuriren.

Historien om Arne Wallstens blindhet och närliggande död ledde, märkligt kan det tyckas, till hans första helt egna utställning på främmande ort.1 Den kom att äga rum i Bohuslän, på hotell Stenungsbaden i Stenungsund. I en intervju med Nya Kungälvs-Posten, NK-P, (nr 6 1979) berättade han att han tidigare aldrig haft någon egen utställning. Denna plats passar mig bra framhöll han. Här hade han ett antal goda vänner och samtidigt hade flera av hans verk försålts till personer i regionen.
Initiativtagare till utställningen var det lokalt baserade Galleri Måsen. Detta var nyetablerat sedan en månad tillbaka och förestods av en kvinna vid namn Lena Larsson. Galleriet disponerade ett rum i hotellet. Utställningen ägde rum 23–25 februari 1979. Ett kuriosum var, anförde NK-P, att en av de målningar som sålts i Oslo för mer än 20 00 kronor hade köpts av Galleri Måsen (NK-P nr 6 1979). Sannolikt var detta, kan vi förmoda, en avgörande orsak till att galleriet ville anordna en utställning med Arne Wallsten.
Redan före evenemanget i Stenungsund hade Galleri Måsen arrangerat en ut ställning i östra Nordstan i Göteborg, 14–17 februari, under rubriken ”Konst för alla” Göteborgs-Posten, GP, (14/2 1979). Här utställdes målningar av tre person er: Eva Richter, Monica Lorentzon och Arne Wallsten. De båda kvinnorna hörde hemma i Bohuslän och Eva Richter var den konstnär som ställde ut när Galleri Måsen debuterade på hotell Stenungsbaden tidigt i februari.

Fotnot: Några dagar in i februari 1979 blev Arne Wallsten på nytt, på ett märkligt sätt, uppmärksammad i pressen. Frågan gällde nu förfalskningar. Någon hade köpt tavlor målade av honom i prisklass omkring 5 000 kronor. Denna någon hade därpå bytt signatur till namnet Åke Wickström. Tavlor av Wickström låg i en betydligt högre prisklass än Wallstens. På så sätt hade någon än en gång förtjänat oärliga pengar på Arne Wallstens konst, kunde man läsa i Nya Kungälvs-Posten, NK-P, (1979, nr 6).
En artikel i Östra Småland ”Arne från Nybro vet hur man får tavlor sålda. Han dör” (i kvarlåtenskapen, utan år, utan datum) vill göra gällande att historierna kring Arne Wallsten här rörde från denne själv eller en firma i Göteborg. De påstådda incidenterna, sades det, ägde rum i nära anslutning till utställningar av Wallsten för att öka försäljningen och höja priserna.
Utställningen med Arne Wallsten på hotell Stenungsbaden blev föremål för stor uppmärksamhet i NK-P. En annons inför evenemanget berättade att konstkritiker i Sverige hade döpt honom till ”Döderhultaren i olja”. Detta var knappast ett sant påstående (se ovan) men sannolikt ett bra försäljningsargument. I en artikel om utställningen (NK-P nr 8 1979) upprepades detta påstående och då förklarades det med Wallstens ”något grovhuggna men ändå varma måleri”. Utställaren visade upp ett 20-tal målningar. ”Arne Wallsten är en rent naivistisk målare som i olja fram ställer minnesbilder från det gamla Nybro och Kalmar. Han har i sina målningar bland annat bevarat många byggnader som tidigare funnits i Nybro och Kalmar”, upplyste artikeln. På annan plats skrev Lena Larsson att ”man tänker sig snabbt tillbaka i tiden när man ser Wallstens måleri och något mera lugnt och harmoniskt på väggen än en oljemålning av Arne Wallsten har jag svårt att tänka mig.” Några uppgifter om besökare eller försäljning förmedlar tidningen inte.
I Tingsryd fanns ett galleri med namnet Musik och Konst. I augusti 1979 anord nade detta en stor utställning på hemorten med en separat avdelning med verk av Arne Wallsten. Blekinge Läns Tidning, BLT, (24/8) informerade om evenemanget i en mindre annons. En mycket stor annons om utställningen (i kvarlåtenskapen, datum och tidning obekant) återgav konstnärens målning ”Auktion i Småland”. Annonsen innehöll också delar av den artikel i Kvällsposten från oktober 1978, där Arne Wallsten dementerade rykten om att han hade slutat måla. Förutom alster av Wallsten försåldes ”god svensk konst” av ca 20 andra konstnärer, upplyste annonsen. Någon recension av utställningen har jag inte kunnat finna.
Arne Wallsten var tydligen en populär person hos innehavarna av Musik och Konst. Under två veckor med början i månadsskiftet februari-mars 1983 anordnade gal leriet en ny utställning i Tingsryd med målningar av honom. 25 tavlor från hans produktion fanns att beskåda. Inför öppnandet publicerade SmP (26/2) en artikel om utställningen. I sin text anförde galleriägaren Åke Gustafsson observationen att Arne Wallsten valt två skilda motiv i sin aktuella kollektion. Det ena var landska pet och dess stämningar, det andra barndomsminnen där människor och stugor intog de främsta rollerna. Jag väljer fortsättningsvis att citera Gustafssons analys av Wallstens måleri:
”Konstnären arbetar med svaga och dämpade färgnyanser, vilka speciellt i landskaps motiven åstadkommer en miljö av lugn och stillhet. Något av ett genomgående drag är furorna och den lilla vattensamlingen, som bildar blickpunkten för ögat. Kring dessa enheter formar sig sedan terrängen

med stigarna, stenarna och vegetationen. Motiven är naturalistiskt och verklighetstroget återgivna. ´Valborgsmäs soafton´, ´Auktion´ och ´Bondbröllop´ är titlar som i sig själv berättar om var konstnären haft sina tankar. Det är på landsbygden för några decennier se dan där människorna levde i en miljö som i dag syns långt av lägsen. Byggnaderna sådana Wallsten åter givit dem har inte det moderna snittet. De är anfrätta av år och väder såväl när det gäller färg som lin
jespel. Tidstroget finns också människorna där. De dominerar inte, men de ger tillsammans den helhet på det tema som konstnär Arne Wallsten vill återge. Det gemensamma draget för utställningen är vardagsnära motiv, med pensel och olja återgivna som konstverk.”
Även BLT (28/2) publicerade en artikel med en skribent vid namn Arnold Johansson. Denne noterade att Arne Wallsten på senare tid främst börjat ägna sig åt ”renodlad landskapsmålning” där motiven särskilt hämtades från Skåne och Småland och där sjö- och skogsmotiv utgjorde hans specialitet. Utställningen omfattade också inslag av skilda kulturella miljöer, som var i färd att försvinna eller redan var borta från landskapet och folklivet. ”Utmärkande för Arne Wallstens konst”, skrev Johansson, ”är inte minst hans färgval med behagliga och varma nyanser och hela utställningen präglas av en personlig stil, som har vunnit alltmer uppskattning i vida kretsar”. Framträdande i hans konstutövning var inte minst ”den småländska miljön, som han är en mästare på att skildra”.

Galleriet Musik och Konst, som under 1983 eller 1984 övertogs av firman God Konst från Växjö, agerade även utanför hemorten. Under helgen 3-4 november arrangerade det en stor konstutställning på hotell Witt i Kalmar. De här utställda objekten representerade ungefär 30 olika konstnärer. Annonserna i både Bar-OT och ÖS (1/11, 2/11) klargör att ”Nybrokonstnären” Arne Wallsten och ”djurmålaren” Arvid Andersson erhöll företräde genom separata visningar. Detta skedde trots att Arne Wallsten inte längre fanns i livet. Någon recension i pressen har jag inte kunnat finna.
Galleri God Konst ansvarade för en separatutställning med Arne Wallsten i Växjö under helgen 26–28 mars 1982. Vid sidan av honom var nästan 30 andra konstnärer representerade bland de utställda. I en mycket stor annons i (i kvarlåtenskapen, obekant vilken tidning) ingick fyra av Arne Wallstens målningar: Glasbruksarbetarna flyttar in, Svarte göl Nybro, Kärleksstigen vid Linnéasjön, Gamla fiskare. Annonsen återgav också flera karakteristiker av hans konst. Mest utförlig var den som hade hämtats från Skara Tidning (jan. 1981) där man kunde läsa:
”Wallstens tavlor representerar en speciell konst som lämnar utrymme för igenkännande nickar och som griper betraktaren genom sin omedelbarhet. Detal jer i ansiktet på sina objekt har Wallsten valt att helt utesluta, men helheten som konstnären skildrar sedd genom naivt troskyldiga ögon är laddat känslosam och inte alls oklar. Det är berättande bilder om människans villkor på landsbygden under seklets tidigare del. För en konstintresserad väntar alltså en utställningshelg där tavlorna varken saknar bredd eller kvalitet.”
Någon recension av utställningen i Växjö har jag inte kunnat upptäcka, trots stora ansträngningar, inte heller den som tydligen hölls i Skara.
Lytzéns Konstgalleri i Alstermo var enligt vad jag kan finna det första som anordnade en utställning (1978) där Arne Wallsten intog en ledande position (ovan). Även i detta fall genomförde Lytzéns ett par repriser. Den första av dessa ägde rum under påskhelgen i slutet av mars 1982 i Folkets Hus i Alstermo. De likartade annonserna i SmP och Kronobergaren, Krb, (26/3, 27/3) gav upplysningen att de utställda målningarna kom från ”kända konstnärer”. Målningarna betingade ”priser som passar alla”. De representerade konstnärerna var att döma av annonsen strax över 20 till antalet. Arne Wallsten var en av dessa, men varken han eller någon annan gavs denna gång särskild placering. Ett eget omnämnande erhöll däremot Charles Roka, som betecknades ”den välkände barnmålaren”. Någon recension av utställningen står inte att finna i de studerade tidningarna.
I månadsskiftet februari-mars 1984 arrangerade Lytzéns Konstgalleri en utställn ing i Oskarshamn på stadens konstsalong med Arne Wallsten som ensam utställd konstnär. Ett presentationsblad föreligger och det återger namnen på samtliga de 44 tavlor som exponerades. Jag väljer att ange alla titlar eftersom de är beskrivande och tydligt visar de motiv Arne Wallsten valde.
| 1. Vinterdag | 16. Höstauktion | 31. Vinterdag Småland |
| 2. Motiv från Långviken | 17. Motiv från Aboda Klint | 32. Båt vid havet |
| 3. Den gamla lanthandeln | 18. Högsommardag Madesjösjön | 33. Från Arontorp |
| 4. Upplagda båtar vid Kalmar sund | 19. Jägarna tar kaffepaus | 34. I smedjan |
| 5. Höstdag | 20. Vagnen ute på gården lagas | 35. Skogsmotiv från Persmåla |
| 6. Vårflyttning Skåne | 21. Vårauktion i byn | 36. Sommardag vid bäcken |
| 7. Vid fiskelägret västk. | 22. Gammal skåneväg | 37. Motiv från Smedby |
| 8. Fiskegubbarna vilar sig | 23. Skogsmotiv från Orrefors | 38. Blond flicka |
| 9. Skogsidyll | 24. Fiskeläge Blekinge | 39. Örsjöån |
| 10. Kall vinterdag Kopparfly | 25. Den gamla bäcken Gullaskruv | 40. V. Sallerups kyrka Skåne |
| 11. Sommardag | 26. Upplagda båtar Långviken | 41. Motiv från Madesjö |
| 12. Motiv från Vita Sand | 27. Höstdag vid Kråksmåla | 42. Greta och Per hemma vid stuga |
| 13. Marsdag Orrefors | 28. Rävjakten börjar | 43. Jakten börjar |
| 14. Sommardag vid torpet | 29. Blommande fruktträd | 44. Vid torpet auktion |
| 15. Fiskegubbarna har kommit hem | 30. Höstdag vid kalhygget |
Arne Wallstens tavlor beskrivs och analyseras i en artikel i Bar-OT (25/2) av en journalist vid namn Joel Hedenlo. Han noterade att priserna på Wallstens tavlor var ovanligt modesta, vilket sannolikt bidrog till att de var lättsålda. Hedenlo be traktade enligt artikelns rubrik Arne Wallsten som ”En varm naturskildrare med sordin i penseln”. Han tyckte sig se en tidsmässig utveckling i konstnärens måleri. Jag väljer att fortsättningsvis citera Hedenlos artikel:
”Arne Wallsten kan fånga de många skiftningarna i årets växlingar. Det gör han på sitt eget fullödiga sätt och med sin personliga stil. Man kan nästan inte ta fel, om det gäller att bestämma en oljemålning – överallt finns det varsamma ljuset, den vardagliga behandlingen av motivet, det positiva sökandet i bilden …
Tidigare var det ett mera berättande måleri, där allmoge och fiskargubbar ge staltade något, som hände just då. Ett slags dagsaktuellt berättande, en situation. Sedan har konstnären gått mot något mera tidlöst i sina naturskildringar. En vinterdag med grå och vita toner blandas till en varm upplevelse. Den varma tonen är förhärskande i alla hans tavlor, dagrar och skuggor smälter mjukt tillsammans. Ljuset är aldrig rått och skarpt – varken sommar eller höst.
En sordinerad upplevelse. ´Höstdagen´ med gula löv och dimmor… ´Långviken´ blir durmusik med brytning till moll. Naturen förmedlar sitt väsen starkast, när inga ´ovidkommande´ detaljer släpps in.
Men när någon gång sordinen släpper, bryter temperamentet fram, det glimmar till. Hans gubbar och gummor i de beskrivande bilderna liknar något August o Lotta, och de binder till något tidsmässigt och småländskt ´Engströmskt´. I och för sig roligt och slående, men inte jämförbart med de mera förädlade landskapsskildringarna.” Hedenlo var uppenbarligen mest förtjust i de motiv som präglade Arne Wallstens senare måleri.
Wallstenutställningar i Nybro
Arne Wallsten hade varit bosatt i Nybro under nästan två årtionden innan han fick uppleva sin första helt egna utställning i hemstaden. Denna hölls helgen 10–11 februari 1979. Annons om evenemanget återfanns i Bar-OT vid två tillfällen dagarna närmast före tillställningen. Annonsen var påkostad och innehöll ett foto på konstnären där han satt bland sina målningar. I annonsen ingick också textutdrag från artiklarna i Göteborgs-Kuriren och Verdens Gang (ovan). Någon arrangör angavs inte. Det får mig att tro att Arne Wallsten själv svarade för arrangemanget, möjligen med bistånd från Stortorgets Konsthandel i Stockholm. Att platsen för denna utställning var Folkets Hus och inte, vilket var det vanliga för konstutställningar, stadsbiblioteket, utgjorde sannolikt någon sorts markering.
Till besökarnas ledning förelåg ett tryckt informationsblad med titeln ”Vernissage och Utställning”. Här gavs bl.a. upplysningen att Wallsten varit konstnär på heltid ”sedan drygt 15 år tillbaka”, vilket innebar större delen av den tid han bott i Nybro. En kort beskrivning av konstnären, utan någon referens, hade följande lydelse: ”Arne Wallstens måleri har fått en allt större popularitet de senaste åren och hans specifika, berättande konst har blivit mycket omskriven i nordisk press.” Om mitt antagande att konstnären själv svarade för hela arrangemanget är korrekt, utgör den citerade karakteristiken hans eget beröm av sig själv. Informationsbladet angav namnen på samtliga utställda 30 målningar. Det innehöll dessutom några korta textutdrag från tre angivna tidningar med berömmande recensioner av konstnären. Namnen på målningarna var följande:
| 1. Storgatan Nybro | 11. Det gamla paret | 21. Gamla kåkar, Borås |
| 2. Charlies gamla affär | 12. Gammal gata i Borås | 22. Ljugarbänken |
| 3. Auktionskammaren | 13. Hemma hos Ida och Selma | 23. Tvättdag |
| 4. Arturs verkstad | 14. Motiv från Väster, Malmö | 24. Kyrkbröllop |
| 5. Auktionen är slut | 15. Yxhammarsgatan i Borås | 25. Kerstin och Klas |
| 6. August och Ola – harjakt | 16. Dans vid logen | 26. Bondbröllop hos Ola |
| 7. På väg till rävgrytet | 17. Auktion på landet | 27. Det gamla fiskeläget 1 |
| 8. Vinterdag i Skåne | 18. Gammal gård i Skåne | 28. Det gamla fiskeläget 2 |
| 9. Torpet | 19. Bondgård i Skåne | 29. Vid dom uppställda båtarna |
| 10. Lenhovda Småland | 20. Gamla kåkar, Småland | 30. i drän [???] |

Anm: Titeln på målning nr 30 är inte helt tydlig på det bevarade informationsbladet. De angivna namnen visar att de utställda målningarna representerade en ganska bred motivbild, särskilt vad gäller geografin. Här fanns motiv från Nybro och Småland men också från Skåne och, något överraskande, Borås. Merparten av målningarna återgav människor och byggnader. Endast någon enda tavla tycks ha hämtat sitt motiv direkt från naturen. Jag har inte funnit någon recension i pressen och inte heller någon artikel eller notis där besökare och/eller försäljning anges. Detta förvånar något med hänsyn till att evenemanget var lokalt och utgjorde utställningsdebut för konstnären. Förelåg någon form av ovilja mot Arne Wallsten?
Det bör noteras att denna utställning ägde rum samtidigt som några av Wallstens målningar ställdes ut i Göteborg och två veckor innan hans första separata utställning utanför Nybro, den i Stenungsund (ovan). Februari 1979 innebar uppenbarligen ett verkligt genombrott för Arne Wallsten.
Det dröjde nu flera år innan det på nytt var dags för en egenutställning i Nybro med verk av Arne Wallsten. En sådan kom till stånd i november 1982 och ägde rum i Möresalen i Folkets Hus. Enligt de likartade annonserna (19/11, 20/11) i Bar-OT och ÖS innehöll målningarna till övervägande del motiv från Nybro och Kalmar. Några uppgifter om arrangör anges inte i annonserna varför det är rimligt tro att konstnären själv även denna gång stod som ansvarig för evenemanget.
I NyT (nr 47) uppmärksammades utställningen i en artikel av signaturen Jocke. Hans text var mycket positiv. Wallsten ”är välkänd och erkänd och har vunnit många supportrar i våra trakter, som en skicklig målare med ett starkt känslo engagemang, vilket avsatt förnämliga resultat”. Jocke berömde i sammanhanget även tavlan som givits till Nybro IF vid föreningens jubileum. Wallstens ”många motiv från Nybrotrakten – under årens lopp – klarlägger kärlek till bygden och en betydande konstnärlig uttrycksfullhet. Det har kommit att vinna stor sympati och många vänner. Arne Wallsten har utvecklats avsevärt under sina många år i Nybro, som tydligen ger honom stark inspiration i hans konstnärliga skapande. Men även med Kalmarbygden är han väl förtrogen och även därifrån hämtar han gärna sina motiv. Arne Wallstens konst finns i många Nybrohem som en välkommen och uppmuntrande ljuspunkt i tillvaron”, avslutade Jocke.
Även Bar-OT ägnade utställningen en artikel (23/11), ganska liten och osignerad, men med ett foto på konstnären. Intresset hade varit stort, ja, t.o.m. mycket stort för Wallstens utställning, framhöll skribenten. Flera hundra personer hade under de båda dagarna beskådat ”de vackra oljemålningarna”. Svarte göl, Rismåla göl, Ölhutten på Storgatan och Linneasjön utgjorde några av ”de välbekanta motiv” som var förebilder för Wallstens målningar. Vid samtal hade han beklagat att det nu inte fanns så många byggnader att välja som motiv. ”Alla fina gamla hus som finns, river de ju!”, löd hans klagande slutord.

Lytzéns Konstgalleri i Alstermo var en aktiv firma. Helgen 10–11 november 1984 anordnade den en konstut- ställning i Pelarsalen i Nybro Folkets Hus. Att döma av annon serna var även firman Nybro Konst o In ramning involverad i arrangemanget. Vid utställningen expo- nerades nästan 40 konstnärer, inklusive några grafiker. Texten i annonserna i Bar-OT och ÖS (10/11) talade om ”God konst till humana priser” samt bytesrätt, vad detta nu kunde innebära. Arne Wallsten, avliden sedan ett halvår, var en av de utställda. Denna gång förärades han likväl inte någon särskild uppmärksamhet i annonserna. Utställningen tycks inte ha resulterat i någon recension.
Summering
I denna avslutande summering försöker jag karakterisera Arne Wallstens konstnär skap på grundval av de kommentarer och värderingar han erhöll i pressen.
Vid ett tillfälle förekommer en beteckning av Arne Wallsten som placerar honom i en bestämd kategori av konstnärer. I anslutning till utställningen i Stenungsund i februari 1979 beskrev galleriinnehavaren Lena Larsson honom som ”en rent naivistisk målare”. Någon precisering av denna karakteristik gav hon inte. Rimligen förstod hon med sina ord en konst vilken, för att återge förklaringar i Nationalencyklopedin och Wikipedia, präglades av ”barnslig enkelhet i både uttryck och teknik”. Nära Lena Larssons beskrivning kommer recensenten i Skara Tidning när vederbörande 1981 anför att Arne Wallsten framställer helheten ”genom naivt troskyldiga ögon”.
Troligen var det den norske konstkritikern Terje Jansson som var först att beskri va Arne Wallsten med orden ”en svensk döderhultare i olja”. Denna benämning upprepades i flera tidningsartiklar av journalisten Jan-Owe Glavå och den lyftes fram i rampljuset inför utställningen i Stenungsund. Detta var en jämförelse som måste ha fyllt Arne Wallsten med glädje och stolthet. ”Döderhultarn” var smeknamn på den självlärde snidaren Axel Petersson (1868–1925) från samhället Döderhult strax utanför Oskarshamn. Han var sannolikt landets främste träskulptör med en berömmelse som inte var begränsad till Sverige. Skulpturerna återgav ofta bilder från allmogens liv i Småland kring sekelskiftet 1900 och innefattade ofta grupper av figurer. Några motiv, t.ex. bröllop och auktion, återfinner vi hos såväl Axel Pe
tersson som Arne Wallsten. Att båda återgav bilder från gångna tider utgjorde ett påfallande gemensamt drag. Att Arne Wallstens tavlor kunde liknas vid ”Döder hultarns” skapelser gavs inför utställningen i Stenungsund förklaringen att Walls tens måleri var något grovhugget men likväl varmt. Hypotetiskt föreligger givetvis möjligheten att Arne Wallsten granskat vissa av ”Döderhultarns” alster och tagit intryck av deras utformning.
Under de år jag har kunnat studera återkommer vid åtskilliga tillfällen påståendet att Arne Wallstens konst var ”berättande”. De motiv konstnären hade valt talade till betraktaren, berättade för vederbörande om en situation

eller en händelse. Bilden kunde bestå av bönder eller fiskargubbar, vilket Joel Hedenlo framhåller, men också en lanthandel eller en rävjakt. Motiven var i första hand vardagsnära och äldre, skriver galleriägaren Åke Gustafsson, ofta hämtade från landsbygden. Vad gällde Nybro återgav målningarna i många fall gamla byggnader där hotet om rivning var överhängande, ett förhållande som Arne Wallsten beklagade. Hans många motiv från Nybro med omnejd visade enligt signaturen Jocke ”kärlek till bygden och en betydande konstnärlig uttrycksfullhet”.
Det förefaller troligt att Arne Wallsten ägnat sig åt berättande konst större delen av sin karriär. Under de senare åren i Nybro tycks han emellertid till viss del ha slagit in på en ny färdriktning. Detta uppmärksammades i de båda recensioner som skrevs om utställningen i Tingsryd 1983. Skribenten Arne Johansson påpekade att Arne Wallsten på senare tid börjat ägna sig åt ”renodlad landskapsmålning”. Sjö- och skogsmotiv var nu frekventa i hans produktion. ”Färgval med behagliga och varma nyanser” skapade en personlig stil när han återgav småländsk miljö. Galleriägaren Åke Gustafsson noterade i sin recension att Arne Wallsten arbetade med ”svaga och dämpade färgnyanser”, vilka särskilt i landskapsmotiv förmedlade ett tillstånd av ”lugn och stillhet”. Furor och en liten vattensamling fångade i flera fall betraktarens blick. Motiven var målade på ett ”naturalistiskt och verklighetstroget” sätt, vilket uppenbart skilde sig från målningar där personer avbildades.
Vid den utställning som Lytzéns Konstgalleri anordnade i Oskarshamn våren 1984 hade ungefär en tredjedel av de utställda tavlorna naturmotiv, enligt den förteckning jag redovisar. Den utveckling Arne Wallsten föreföll ha genomgått påtalades av skribenten Joel Hedenlo. Tidigare, skrev han, hade Wallsten ägnat sig åt berättande måleri medan han nu var på väg mot ”något mera tidlöst i sina natur
skildringar”. En varm ton präglade hans tavlor. Dagrar och skuggor smälte mjukt samman. Ljuset var aldrig rått och skarpt varken på sommar– eller höstmålningar. På ett ”fullödigt sätt” hade han förmåga att fånga förändringarna mellan olika årstider. Det främsta i Arne Wallstens måleri, löd Hedenlos omdöme, utgjorde ”de mera förädlade landskapsskildringarna”. Två av de fem tavlor som avbildades i utställningens informationsblad, ”Skogsidyll” och ”Vinterdag”, var av denna art och markerade den påtalade utvecklingen.
Några av recensenterna framhöll vissa särdrag hos Arne Wallsten. Lena Larsson fann att Arne Wallstens målningar utstrålade lugn och harmoni. Skara Tidning påpekade att han framställde sina individer utan några specifika ansiktsdrag. Likväl presterade han en helhet, som var både klar och känslosam. Nybro Tidning beskrev Arne Wallsten som en fin och intensiv konstnär med förmågan att kunna förmedla sina känslor på ett föredömligt sätt. I anslutning till hans utställning 1982 berömde signaturen Jocke honom för hans starka ”känsloengagemang”. Göteborgs-Kuriren menade att Arne Wallsten var en av de få i landet som kunde åstadkomma ”både värme, ljus, känsla och närhet i sitt måleri”. Tidningen framhöll särskilt ”det otroliga ljus” som återkom i hans tavlor. En likartad synpunkt återfanns i Barometern-OT. Här pekade Joel Hedenlo på ”det varsamma ljuset” som fanns i alla Arne Wallstens målningar.
Arne Wallsten var ”en snäll människa” säger en av de personer jag har intervjuat, K G Karlsson. Han hade lite problem med familjen – ”det var lite vingligt” – men han ”försökte hålla den samman”. Som konstnär var han sannolikt underskattad, tror K G. Arne Wallsten avled i juli 1984. Sedan tre år tillbaka var han då änkeman och hans sorg var enligt uppgift djup. Under många år hade han lidit av diabetes. Vid samtal med mig uppger släktingar och andra att han inte var mån om sin hälsa, inte var någon renlevnadsman, och att detta bidrog till att han bara blev 52 år.
Referenser
De referenser jag funnit angelägna att ange, redovisas genomgående i den löpande texten. På en punkt, intervjuerna, bör dessa förtydligas med tidpunkt för samtalen och hemvist för de intervjuade. Alla samtal har genomförts per telefon. Annette Wallsten Sösdala 11/1 2023, Benitha Wallsten Nybro 9/10 2022, 8/11 2022, 7/1 2023, Mona Wallsten Berggren Nybro 11/1 2023, Tommy Wallsten Eksjö 7/1 2023, Marita Edberg Nybro 7/1 2023, Gun Edh Nybro 21/1 2023, Kerstin Elgström 25/1 2023, Gert Franzén Nybro 5/1 2023, Krister Lilja Nybro 29/10 2022, 8/11 2022, 21/1 2023, Karl Gunnar Karlsson Nybro 20/10 2023.
P.S. Nybro kommun har fyra tavlor

Nybrohörnan
Peter Sjölund: ”DNA-släktforskning ger fantastiska möjligheter att hitta okända släktingar. Det räcker oftast att med ett DNA-test hitta gemensamma anor på 1800-talet, för att kunna ringa in en okänd pappa eller farfar/morfar.
Jag och mitt DNA-team har hittat fler än 250 okända fäder och har sammanlagt mer än 20 års erfarenhet av att identifiera okända fäder i Sverige och övriga Norden.”

Vägen till dina rötter av Ewa Nilsson

Carola Selbing återger sin farfars artiklar i tidningen Barometern Nybro-Madesjö 1880-1900

Gerhard Köppens texter och bilder i Nybro-Extra
| Nybro-Extra Pärm 5 | Titeltext | Bildbeskrivningar |
| 1995 nr 8 | Det gamla varmbadhuset | 1. Varmbadhuset 1883, 2. Efter omb. 1907-1908, 3. Efter branden 1947 |
| 1994 nr 9 | Det gamla kallbadhuset | 1. Vykort 1908 ”Gröna plätten”, 2. Vägen förbi Skogshyddan nr 1 |
| 1993 nr 5 | Bilder från kvateret Tor | 1. Kyrkogatan/Lilla Trädgårdsgatan 1965, 2. Innergården tomt nr 6, 3. Folke Lindéns Smides och rep. |
| 1991 nr 5 | Kv. Tor – Långgatan 26 | 1. Tävlingsbild, 2. Flygfoto över kv. Tor |
| 1994 nr 5 | Transtorp | 1. MC-sektionen ”Doggarna” på banan Backåkern, 2. Arbete på banan |
| 1993 nr 3 | Transtorpsvägen | 1. Flyfoto över Transtorpsvägen 1951, 2. Hus på stadsäga 296, 3. Hus granne med 210 |
| ? | Storgatan 24 | 1. Bageriet ca 1915, 2. Fam. Wahlgren m. personal, 3. Elgqvitska fastigheten 1975, 4. Café Princess 1989, 5. Yvonnes Frukt & Grönt 1993, 6. Pizzeria Napoli 1995, 7. Pizzeria Atlanta 1998 |
| ? | Dunderbergsgatan | 1. Nybro Hotell i brand 22 juli 1915, 2. Hörnhuset Storgatan-Dunderbergsgatan uppfört av bröderna Nyvall (rivet ersatt av Balder), 3. 1884 byggdes P A Jonsson & Co Speceri-Papp & Järnaffär, 4. Dunderbergsgatan-Storgatan 1914 Nybro Beklädnadsaffär |
| ? | 100 år ur Nybro ”ur-historia” | 1. Storgatan 45. Urmakare Fritiof Skoog 1934. Ludvig Johanssons möbelaffär. 2. Karl Andersson ur & Optik Storgatan 16, 3. 1969 övertog Roland Ohlsson den Anderssonska firman, 4. Ineriör från Storgatan 16, 5. Uraffären på Fabriksgatan 4 |
| 1994 nr 7 | Villa Oscar | 1. Foto från 1988, 2. ”Villa Smedjan” uppförd 1906, 3. Röda Korsets barndaghem ”Gullvivan” uppfört 1954 |
| 1994 nr 4 | Å. M. Korset | 1. Ordenssällskapet Å. M. reste korset vid Badrestaurangen Nybro Brunn, 2. Bild på ett Å. M. -kors i Krusenstjernska trädgården i Kalmar |
| 1995 nr 2 | Östermalmsskolan | 1. Veteranen Anna Aurell, 2. Östermalmsskolan 1960, 3. Klassfoto med namnlista inkl. Gerhard Köppen |
| ? | Affärsliv i Nybro kring sekelskiftet | 1. Magasinsgatan före stora branden 1903, 2. Frans Anderssons nya hus efter branden, 3. Magasinsgatan från Stora Nygatan 1930-talet |
| ? | Jödde Änka | 1. Torget i köpingen med Hultmanska fastigheten i början ab 1900-talet, 2. Vy över Storgatan vid sekelskiftet med hattmakare C. Petterssons änka, Uhrströms Speceriaffär |
| ? | Historien om Mejeriet | 1. Det gamla mejeriet från 1883 inreddes på 1930-talet för osttillverkning och lagring av ost. 2. Nya mejeribyggnaden vid fabriksgatan uppfördes 1924, foto 1971. 3. Från 1924 tog man emot oskummad mjölk. 4. 1949 brann en räcka uthus vid Fabriksgatan som ersattes med en länge för personal och kontor. |
| 1996 nr 3 | Nybro Tändsticksfabrik | 1. Nybro Tändsticksfabrik vid sekelskiftet, 2. På andra våningen tillverkades askar för stickorna, 2. En av del äldsta etiketterna, 3. En modern asketikett, 4. En av grundarna Johannes Petersson, 5. VD J G Blomdell, 6. Flygfoto över tändsticksfabriken |
| ? | Från ”Pelle-Massa” huset till ”Långkatekesen” | 1. Gamla Stationsgatan/Stationsplanen med ”Pelle Massa” huset, 2. Revs huset och flyttades till Stora Trädgårdsgatan. Bild från 1963 huset kallades ”Långkatekesen”, 3. Till huset hörde fyra torrdass, 4. Från gården ses de båda trapptornen |
| Nybro-Extra Pärm 4 | Titeltext | Bildbeskrivningar |
| Under arbete | ||
Föreningar i Nybro
Länk nedan till föreningar i Nybro Kommuns register
– Interbookhttps://ibgo.nybro.se/#/AssociationRegister
Föreningsregister
I Nybro kommun finns ett rikt och aktivt föreningsliv med ett omfattande och varierande utbud. I det lokala föreningsregister kan du söka efter föreningar i kommunen.
I föreningsregistret hittar du en mängd olika föreningar som till exempel:
folkets hus och bygdegårdar
hembygdsföreningar
handikappföreningar
hem- och skolaföreningar
idrottsföreningar
invandrarföreningar
kulturföreningar
körföreningar
pensionärsföreningar
politiska föreningar
religiösa föreningar
röda kors-föreningar
samhällsföreningar
scoutkår-föreningar
studieförbund
vi unga-föreningar
I föreningsregistret finns de föreningar i kommunen som givit sitt godkännande för publicering.
Folkminnen – Högtid och fest
Kopia från Institutet för språk och folkminnen, Dialekt- och folkminnesarkivet i Uppsala. Accessionsnummer: ULMA 22566. S. Plaenge-Jacobson, Småland. Uppgift om sagesmän anges inom parentes efter varje stycke och refererar till sagesmannalistan sist i innehållsförteckningen/ förordet.
Vinterns högtider.
Veckorna före jul var det ett intensivt arbete med julförberedelserna i alla hem. Man skulle brygga, baka, slakta och städa, och allt skulle vara färdigt till julafton. Man hade inte så många redskap i hushållet, som verkligen underlättade arbetet för kvinnorna eller möjligheter att köpa färdiggjorda saker.
Man började i allmänhet med drickabryggningen. Maltdricka eller enbärsdricka bryggdes i ett kar av trä på fötter. På dess ena sida satt en tap, som drogs ur, när brygden skulle tappas av. I botten på karet lades halmviskor, genom vilka drickat skulle rinna. Maltet lades i karet och kokande vatten hälldes på. Det första, som rann av, var det starkaste ölet, det, som man använde till julöl. Far var garvare, och han berättade, att man brukade använda malt,som blev kvar vid brygden till färgning av läder.
Småbröd förekom knappast vid julhelgen, det som bakades var limpor av grovt rågmjöl och vete- eller saffransbröd. En gumma, Snea-Lina, gick och sålde julbullar, som var bakade hos bagare. Det var julhästar, -bockar och -grisar,hon hade, men det fanns också bullar, som föreställde gubbar. En gubbe, som skulle föreställa Karl XV, satt på sin häst. Honom tyckte de om här nere i Skåne och Småland. Julbullarna skulle stå i fönstren.
I mitt hem hade man slaktat julgrisen fjorton dagar före jul. Det gjordes inte så många olika sorters korv, men en myckenhet av varje. Isterband var nog den mest omtyckta korvsorten. Korvmaten – fläsk och lunga – hackades med hackknivar i en hackho. Smeten blandades med händerna i ett tråg och smaksattes med peppar, salt och lök. Sedan skulle smeten i skinnen, det vill säga de rengjorda tarmarna. Man tog litet smet i en sked eller med händerna och stötte ned den med tummen. Smeten till fläskkorv gjordes av flälskkött, nötkött och potatis och smaksattes med peppar och salt. Det var mycket svårt att få ned smeten i skinnen. Blodet tillvaratogs och användes till blodkorv och palt. Det blandades med dricka eller mjölk, man kan lika bra ta vilket som. Man vispade i rågmjöl, så att man fick en fast smet, som smaksattes med sirap, peppar och timjan och stoppades i skinn, så långt de räckte. Till den kvarblivna smeten sattes potatis, och därav gjorde man palt. Det skulle vara något fläsk i den. Av lever och gryn gjordes levermos. Korngrynen lades i stöp i fläskspad, som man fått, då man kokat grishuvudet, varav sylta gjordes. En del av moset lades i bunkar, som gräddades i ugnen, och en del endast stektes upp, när man skulle äta det.
Rullsyltan ansågs som mycket viktig, och man lade ned stort arbete på den. Köttet och fläsket varvades med kryddor, så att man fick ett vackert mönster, när man skar den. Syltan sattes på att koka på julafton, det hörde alltid till.
På julafton började julfirandet med att man badade julbad. Alla barnen skulle ledas i baljan först, sist skulle far dit. Mor kanske inte alls hann tvätta sig ens, hon skulle ju se till att vi blev rena. Hon fick borsta far, som var för stor att sitta i baljan utan låg på knä framför. Hela badet skulle vara överstökat till klockan tolv, då man doppade i grytan och åt av all julmat. Korv, fäskkorv och isterband samt grisfötter, koktes i en gryta, och spadet användes till ”doppet i grytan”.
Frampå eftermiddagen dukades ett stort slagbord till julbord. Man lade på en vit duk, en som mor hade vävt, först hon var gift, till vilken hon även spunnit linet själv. Redan detta förlänade hela rummet en festlig prägel, vit duk användes inte i vardagslag. På bordet lades en julhög till var och en av familjemedlemmarna. Den bestod av en stor limpa, ovanpå den en vetekrans och några äpplen. Mitt på bordet ställdes ett träkors med armar och tre ljus i, det var vår julgran. I många stadshem hade de dock riktig julgran, som togs i skogen eller – i senare tid – köptes på torget.
I stora ljuskronan, som sattes upp i taket, hade vi sex eller åtta ljus. På den öppna spisen stod en fotogenlampa, det var en vanlig blecklampa med veke. Hela julnatten skulle julbrasan brinna, den eldades med töreträn, som morfar gjort i ordning åt oss.
Julklappar visste vi inte om. Vi fick bara den julbulla, som förut är omtalad.
Julhalm breddes inte på golvet. Man skurade det bara noggrant och lade på en matta.
På julmorgonen fick man gå upp tidigt och göra sig i ordning till julottefärd. Ljusen i takkronan skulle tändas för att lysa folk, som hade sin kyrkväg förbi stugan. För barnen var det något sårskilt högtidligt att få vara med i julottan.
Juldagen var en stilla dag, när man kom hem från julottan, åt man något, och senare på dagen läste far evangelium och postilla. Vi barn fick sitta stilla hela dagen, som vi varit fastlåsta. Det enda vi roade oss med, var att slå hål på våra julhästar.
När folk skulle ur kyrkan efter julottan, hade de så bråttom, så de hann knappt stanna och prata. Det var nämligen så, att man sade, att den, som kom hem först efter gudstjänsten, skulle först fä sin skörd inbärgad det kommande året, så det var ju inte så underligt att de hade bråttom.
I stället för mandel lade man grötpojkar i julgröten. Det var små porslinsfigurer. Den, som fick grötpojken, skulle ha lycka med sig det kommande året.
Annandagens morgon var det sed i mitt hem, att far steg upp och bjöd mor och alla barnen kaffe på sängen. Julosten fick inte skäras förrän denna dag. Smör hade vi inte alltid, men bröd och ost och kaffe fick vi, så mycket vi ville ha.
Du skall väl inte gå ut med julen, sade man, när någon kom på besök, och så satte man fram av julmaten. Något skulle man traktera med. Dessutom bjöds man till grannar och släktingar på riktiga kalas.
På nyårsafton åt man julmat, doppade i grytan och åt gröt och lutfisk. Dock var det inte säkert, att det bjöds på båda delarna i mitt hem. På eftermiddagen och kvällen satt familjen tillsammans och pratade, endast undantagsvis vakades det nya året in hos oss.
Trettondagsafton kallades även lilla julafton. Man firade dagen ungefär som julafton och nyårsafton. På trettondagen var det ottesång i Madesjö kyrka. Stärngossegång var en helt främmande sed för Madesjöborna. Det är först på allra sista tiden, som man börjat klä ut sig och på omkring med stjärna och sjunga. (K.H., H.J.)
Lärlingar och gesäller firade jul tillsammans med mästarens familj. De var bara lediga själva helgdagarna, arbetet låg för övrigt inte nere mellan jul och nyår. (J.E.)
Under julhelgen skulle alla herrskap i köpingen ha julkalas. Man började dock inte före annandagen. Juldag och långfredag fick map inte , utom dörren. Det var särskilt viktigt, att man blev bjuden till prästerskapet, annars var man inte riktigt herrskap.
Nyårsvisiter förekom inte. De gick inte och hälsade nyår. Senare blev det sed och är så ännu. (A.S.)
I regel var det aldrig ungdomsbjudningar utom vid helgerna särskilt då vid julhelgen. Mellan annandagen och tjugondag knut var man i den ena gården efter den andra och dansade. Det hörde till saken, att logen blev lekstuga för ungdomen, medan de äldre höll sig i storstugan.
Dagen före julafton firades med kaffedrickning av glasblåsarna på Pukeberg. Någon julklapp brukade de också få, innan de gick. Arbetet i hyttan låg alltid nere fjorton dagar eller tre veckor i julhelgen. (O.G.P.)
Om julfirandet berättade fru Molin bland annat: All julmat gjordes i ordning i hemmet, vi bryggde, bakade och slaktade. Allt skulle vara i ordning på kvällen dagen före julafton, ty man fick inte hålla på med något arbete på julaftonen inte ens på morgonen. Klockan tolv ringdes julhelgen in, då skulle man ha ved och vatten inne, och skinkan skulle puttra i spisen. Då dukade vi julbordet med två ljusstakar och satte fram kaffe, bröd och dricka. Var och en i familjen fick sin julhög. Far var båtsman, och åtta eller fjorton dagar före jul hade far fått julakost från sina fyra rotebönder. De skjutsade hem två pund fläsk, två pund kött, salt, en ost, en kappe ärter och ett ljus från var bonde. Dessutom skulle han ha en fin limpa och en grov. På julaftons kväll åt vi fisk och gröt, som
vi lade en grötpojke i. Till fisken dracks dricka. Potatis åts inte på hela julhelgen.
En julgran hämtade man sig i skogen, Och den kläddes med gotter, som man köpte hos P.A. Jonsson i Nybro och ljus, som också var köpta. Prydnaderna i granen var för övrigt bara pappersgirlander, som man själv klippte av tidnings-
papper och. silkespapper. Somliga stugor var så trånga, att julgranen bands i taket, det var toppen som fästes där. En bleckkrona med ljus hängde också i taket. En julafton blev vi riktigt rädda. Mor var ensam med oss barn. Det bankade på dörren, och en röst ropade utanför: ”Jag kan väl inte vara ute i kväll, när det är julafton.” Det var ett original, Peppar-Olle-Anten kallad, som bodde i en liten stuga i skogen och gick i Madesjö socken och tiggde. Han hade inte
blivit mottagen på något ställe, så han var glad att få komma in. På morgonen skulle vi till julottan. Anders skulle med, och när man kom utom stugan, sade mor: ”Anders går för, som år karl och har byxor”. Det var nämligen djup snö och oskottad väg. Men det var inte Anten med om, sist skulle han gå, så mor och ungarna fick plumsa före. Peppar-Olle-Anten kom med sin påse på ryggen, som han alltid bar på. Han satt emellertid inte med oss i kyrkan utan uppe på läktaren. Vi var glada, att vi blivit av med honom, men när vi kommit hem och fått kaffe, kom han. Han lade sig på golvet och vilade och sade, att han ville ha mjölk. Jag hade fått springa runt byn och knappt fått mer än litern, och den tyckte mor, att vi, som var fattiga, kunde behöva själva. Mor blev så arg på honom, så hon nappade gubben i nacken och kastade ut honom.
På juldagsmorgon lade man in en stor brasa i spisen. Mellan jul och nyår utfördes en del arbete. Efter trettondetiden började vi spinna lin, det skulle vara färdigt till vafförtiden. Mor betalade skatt för jord och ved i lin. Sjutton kilo blånor och ett par skålpund tågor skulle hon spinna samt därtill göra sex mans- och sex kvinnsdagsverken eller också betala tre kronor för veden.
Nyårsafton och nyårsdagen tycks inte ha firats på något särskilt sätt. Fru Molin berättade endast, att det inte var någon stuga, man gick förbi på nyårsafton, utan att man hörde, att de sjöng psalmer. (A.L.M.)
Vårens och sommarens fester.
I fastlagsveckorna åt man kroppkakor, fettisdagsbullar förekom inte alls. Man tyckte mest om de grova kroppkakorna, som bereddes av kokt potatis och riven råpotatis. Man gör en smet av potatis, vetemjöl och salt och lägger fläsk och lök och kryddor i varje bulle. Bullarna läggas i kokande vatten och det spad, som de kokar i användes sedan som degspad. Det hälldes därför i en butelj och sparades. Man kunde även använda det till soppa. – Man kokade den av kroppkaksspad, mjölk och kornmjöl. Numera är det inte så vanligt, att man tar vara på spadet.Till palmsöndagen skulle hemmet vara pyntat med palmer, videkvistar, som man gick ut och plockade.
Påskveckan kallades alltid dymmelveckan, och dagarna blå måndag, vita tisdag, dymmelonsdag – då hängde man på varandra spade, raka och kvast – skärtorsdag, långe fredag och stacke lördag.
På skärtorsdagskvällen fick barnen alltid gå i säng tidigt utan att tända lampan.
Till påsken bryggde, bakade och städade man på samma sätt som till jul.
Långfredagen var en stilla högtidlig dag, då folk klädde sig svartklädda och gick i kyrkan. Barnen tyckte, att dagen var lång och svår att genomleva, de måste sitta inne och hålla sig stilla.
På påskafton åt vi gröt. Påskäggen fick vi inte förrän på påskdagens morgon. Far köpte hem ägg, och vi åt dem till och med råa. När påskbordet stod dukat, tyckte man, att det var lika högtidligt som på julafton. (K.J.,A.L.M.)
Valborgsmässoaftonen firades grundligt av både gesäller och lärlingar. En gesäll i fars verkstad hade utbett sig att få äta så många ägg han orkade den dagen. Det var nämligen sed, att man skulle äta ägg på valborgsmässoafton. Han åt tjugotvå, men det tycktes ändå inte vara något fel på honom. För säkerhets skull gick han in till en sjukvårdssoldat för att bli undersökt, kanske skulle han ha gjort det ändå, men denne kunde inte finna, att det var något ovanligt med mannen. (J.E.)
Majeldar hade man på Valborgsmässoafton, men på påskafton brukade man aldrig ha det. I Nybro har Missionskyrkan börjat fira valborgsmässoafton med tal och sång. Det blev tradition mellan 1905 och 1910. Högtidligheten hölls vid Mosebacke. Kristi Himmelsfärdsdag brukade man gå ut och promenera, kanske göra någon liten utflykt, annars tycks dagen inte ha högtidlighållits annat än med kyrkobesök. Vid pingst var det bruk i Madesjö socken, dit Nybro hörde, att man skulle gå till främmande kyrkor och besöka gudstjänsten där. Även Marie Bebådelsedag hade denna sed. De församlingar, som fick besök, skulle återgålda detta påföljande år. (K.H., R.N., A.L.M.)
Midsommarfirande.
Nybroborna firade midsommar ute vid Pukeber samt vid brunnen.
Vid Pukeberg reste man majstång, söp och slogs. De nybrobor, som inte var glasbruksarbetare, var inte välsedda, s det utkämpades många slagsmål mellan dem och pukebergarna. I allmänhet var det nybroborna, som fick stryk.
Vid Nybro brunn gick midsommarfirandet lugnt till. En majstång restes där, och man dansade och lekte. Någon sprit och några slagsmål säg man inte till i Brunnsparken. (H.J., P.E.P.)
Midsommarfirandet vid glasbruken – på Pukeberg och andra småländska glasbruk – var mycket livligt. Man var fri från arbetet i hyttan en vecka och hade fått sin rundepenning, så man tyckte, att man kunde ha råd att roa sig.
Det var fest hela natten. En midsommarstång restes på eftermiddagen, och alla samlades omkring den. Arbetarna tog själva med sig brännvin, och det bjöds till höger och vänster. Man slog sig lös och festade om ordentligt, men det kunde bli litet väl mycket ibland åtminstone för somliga. (O.G.P.)
MÄNNISKOLIVETS HÖGTIDER
Barndopet skulle hållas ganska snart efter barnets födelse. De som hade råd, ställde till ett stort, fint kalas. På landet blev hela byalaget bjudet även de till byn hörande torparna. Hade de möjlighet att ta förning med sig, var det dess bättre, och det kunde de, om de hade ko. Då bestod deras förning av en pannkaka.
De, som hade råd skulle ha med sig sötost och ett fat risgrynsgröt, som skulle stå på bordet, när den sista måltiden äts, strax innan gästerna bröt upp. Modern skulle vara först i grötfatet. ”Hon gör skäl för gröten”, sade man.
Barnet skulle ha en fin utstyrsel till dopet: linne, tröja och blöja av fint tyg satte man på det. En dopklänning skulle man ovillkorligen ha, hade man inte själv råd att sy en – ofta av moderns brudslöja – lånade man en av någon bekant.
Fyra faddrar skulle barnet ha. Deras namn skrevs upp i kyrkboken, och de skulle ansvara för barnet och ta hand om det, om föräldrarna skulle dö. Man hade ett par manliga faddrar och ett par kvinnliga. Om farfadern och farmodern levde, skulle de vara faddrar. Gammalfaddrarna kallades guffar och gummor.
Efter dopakten, som hölls i hemmet, bjöds på någon liten måltid. Var och en av gästerna skulle ha en dopkaramell, som var inslagen i grant papper och med ett bokmärke föreställande ett litet barn klistrat på. Sockerspån bjöds alltid omkring på barndopen.
Den nyblivna modern lät sig kyrktagas i kyrkan, det var en sed, som man mycket höll på. Hon skulle genom denna ceremoni återförenas med församlingen. Hon fick gå fram till altaret, där prästen läste en bön för henne. De som hade fött barn utan att vara gifta, kyrktogs i sakristian. All kyrktagning skedde före gudstjnsten. (I.G., K.H., A.L.M., A.S.)
Kyrkoherde Engström ville inte, att barnen skulle gå och läsa, när de var alltför unga. Han menade, att de inte förstod innebörden med konfirmationen. Barnen ville nog så gärna gå, för de kunde inte tänka på att få komma ut i arbetet, förrän de gått och läst.
Flickorna hade svarta klänningar, då de läste fram i kyrkan. (I.G., A.G.S.)
Förlovning förekom, vid enstaka tillfällen, men det vanliga var, att man endast tog ut lysning. När det lyste första gången, kom ingen på besök, utan fästfolket höll sig i stillhet.
Andra lysningsdagen drogs det björk. Det blivande brudparets vänner samlades, högg en stor björk och släpade den upp på gården till det hus, där fästmön bodde. Där lades den framför trappan. Lysningspresenter överlämnades. De uppvaktande bjöds på mat, brännvin och kaffe. På kvällen dansade man, på landsbygden ute på gårdsplanen eller på logen.
Fästmannen skulle köpa brudgåvor till fästmön. Det blev en schal, psalmbok, ringar och en silkeduk, som skulle vara brokig eller svart. Fru Hallberg hade inte hört talas om, att fästmön skulle ge fästmannen någonting.
Bruden hade svart brudklänning med någon ljus isättning och slöja samt krona av myrten. Många lät göra kronor av orangeblommor med band, som hängde ned. Myrtenkronan var nog mest gängse. Några rika flickor hade guldkrona, men mest kommer jag ihåg de gröna kronorna, det vill säga myrtenkronor.
Det var allmänt, att man odlade myrten för att ha till brudkronor. Riktiga brudkronemyrten skall ha långa revor. Man gjorde kransar av dem också, sådana, som brudgummen har. När man ger bort myrten till kransar och kronor, dör trädet.
Vigseln skedde antingen i kyrkan eller i hemmet. Alla, som något kände dem, som skulle gifta sig, var inbjudna att deltaga.
Sjuka Tilda och Augusta Kähr klädde brudar, den senare var den mest anlitade. Bruden hade en brudbukett med bukettpapper, som brudkläderskan gjorde i ordning.
Efter vigseln for man till bröllopsgården, och där åts middag eller supé med en myckenhet av mat.
Förning skulle alla gäster ha med, den fick bli efter råd och lägenhet, men en vetekaka, en pannkaka och en sockerpudding borde man ha, om man inte var alltför fattig. Sockerpuddingen var ungefär detsamma som spettekakan, den gjorde de av ägg och socker och den var hög ofta fyra bottnar på varandra.
Utanför bröllopsgården restes äreportar, ett bruk, som dock inte var så vanligt i själva Nybro köping som i Madesjö socken och socknarna omkring.
Under kvällens lopp kom ungdom och äldre utanför bröllopsgården och ropade ”brudparet fram.” Brud och brudgum fick då komma fram och visa sig antingen i ett fönster eller på trappan. Då skrek man ”leve brudparet” och hurrade och vinkade. Ute på landet hade man för sed att bjuda dem, som kom på kaffe och doppa.
(K.H., A. 3., A.I.M.)
Bruket att dra björk andra lysningssöndagen till den gård, där den blivande bruden bor, har spritt sig i ganska sen tid till Madesjö socken från andra delar av Småland. Goda vänner till dem det lyser för, hugger ned en stor björk och släpar upp till gården. Björken skall läggas framme vid stugudörren. De, som bor på gården, får sjålva ta bort den. Ibland har man en spelman med. Det är mest en hoper av pojkar, som vill ha brännvin, som kommer med björken.
Fästfolk i Madesjö socken for alltid till Kalmar och köpte vigselringar, det fanns inga till salu i Nybro.
Ett ordinärt bröllop i ett bondhem skulle räcka åtminstone i tre dagar. Det bakades, koktes och bryggdes flera veckor i förväg, och gäster inbjöds inte endast frän grannskapet utan även från längre bort belägna orter. De som voro så långväga att de inte kunde resa hem för varje dag, fick ligga kvar över natten, och på golvet i ett av rummen på andra våningen, den så kallade nattetuvan, breddes halm till liggplatser. (J.V.J., A.O.)
När ett dödsfall inträffat, gjordes ett likrum i ordning. Man hängde vita lakan för klockor, speglar och tavlor, och gardinerna drogs för fönstren. De fick hänga så mer än en månad efter begravningen.
Man skickade efter en liksveperska, som sydde svepning av linne. Hon klädde liket i ett rent linne och svepte det i sammansydda linneremsor. I den dödes hand satte man en blombukett. Unga flickor fick myrtenkrona på huvudet, åt gummor syddes mössor. Om liket hade ögonen öppna, lade man pengar på ögonlocken, så att de förblev slutna. Hemsnickare kom och tog mått på liket och gjorde kistan. Den brukade kosta sex kronor.
Vid sorgehusets port och trappa och vid gatan sattes enar eller granar. Både äldre och yngre skulle och se lik. Hade någon en sjukdom, som han ville bli kvitt, kunde han gå och se lik och ta i det, så skulle hans sjukdom följa den döde i graven.
Kort med inbjudan att delta i begravningen skrevs i sorgehuset. Hade man liten stuga, fick man hyra en lokal, så att man kunde ta emot alla, som man måste bjuda. Det gick inte an att hoppa över någon.
Någon av släktingarna fick vara värd på kalaset efter begravningen, men det var inte han, som skulle ta emot gästerna, när de kom. Det skulle kokan eller kokerskan göra eller också liksveperskan. Någon av dessa fick ta hand om förningen, som var gäst hade med sig.
En ”redig” förning skulle bestå av en vetekaka, en pannkaka, fem till sex stora. kringlor, ett ”dubbelt kakfat”, karameller, spånor och hyvelspån. -Därtill kom risgryns- eller mannagrynskaka, löpepannkaka, gjord av mjölk, ägg, en matsked vetemjöl och ostlöpe. Den kallades även löpepudding. Viktigast var ostkakan, som dock endast medfördes av rika bönder, den gjordes på åtta ägg, femton kannor mjölk och tjock grädde. Man tar fyra av äggen, en halv liter tjock grädde, en stor matsked, gott vetemjöl, mandel, minst ett halvt hekto, samt några bittermandlar, som skall vara skållade och malda och gör av detta en smet på följande sätt. Ägg och grädde vispas, mjölk och ostlöpe värmes, tills dess temperaturen blir omkring trettio grader, och det börjar bli klimpigt. Klimparna drives genom durkslag, de andra ingredienserna röres i massan, och allt hälles i en form, som gräddas, tills ostmassan höjer sig och får färg.
Sockerpuddingarna bakades hos sockerbagare. Till begravningar var de, utsirade med ett kors i rågmjöl och sockerglasyr i svart och vitt.
Begravningskarameller i vitt och svart papper gavs som ett minne till var och en av gästerna.
Glömde kokan sätta fram någons förning, blev hon olycklig. Det var sed, att var och en skulle börja ta av det, han hade medfört, och den tittade mycket långt, som inte kunde återfinna sin ostkaka eller pannkaka på bordet.
Begravningarna hölls alltid klockan tio på söndagsmorgnarna. Man behövde inte betala extra för klockringning.
Innan man begav sig till kyrkogården, skulle liket ”sjungas opp”. Min far var mycket anlitad till detta. Han läste något ur bibeln eller en bön, och de församlade sjöng en psalm.
Det fanns en likvagn på 1860- och 70-talen. Det var en flakvagn. De lik, som stan skulle kosta begravning på, dem skjutsade de ut till Madesjö kyrka på en halvhäck redan på lördagskvällen.
Det var en gumma, som blev döder här i gården intill oss. Hon kallades Kongan. Hon hade varit så duktig i sin livstid, fast hon var fattig. Två söner och en dotter hade hon, de blev inackorderade hos andra sedan. ”Ska ni ha oop Kongan på halvhäcken”, sade mor. ”Hur mycket kostar det att få likvagn.” – ”Tre kronor”, sade far. ”Det lägger jag ut”, sade mor. ”Ja, tycker du det”, sade far, ”så gör vi det”. – ”Kongan har ju alltid velat vara en sån mora”, tyckte mor. Och det blev en likprocession så god som någon. Herrarna i Nybro var med i sina svarta silkeshattar, och gummorna sträckte på halsarna och undrade, vem det var, som fick en så ståtlig begravning.
Likvagnar fanns att hyra vid Flyabo och Tranetorp. De var öppna men snygga, prydda med svarta fransar.
De kvinnliga begravningsgästerna hade svarta. schaletter, men hattar började bli allt vanligare som huvudbonad. Före min tid hade de haft vita förkläden och vita, rätt stora dukar på huvudet.
Om de rätt skulle låna sig en klänning, så nog skulle de ha en svart sorgklänning. Den skulle ha en bred fåll, likaså det vita förklädet de hade. Om halsen hade de ett vitt halskläde och på huvudet ett huckle, som hade snibbar, så långa att de räckte ned på halsklädet. Hals-och huvudkläden skulle vara stärkta, en gumma i Nybro hade till levebröd att stärka sådana saker och även förkläden och gardiner. Folk trodde sig inte om att kunna stärka själva.
På det stora kalaset, som följde efter begravningen – det blev inte förrän långt fram på dagen, ty man skulle även delta i gudstjänsten – satt de närmast sörjande i ett rum för sig. Det var till största delen släkten, som var inbjuden till detta kalas.
Begravningsgästerna skulle komma tillbaka till sorgehuset på måndagen för att delta i en måltid, som dock i regel inte var så storslagen som begravnings-dagens.
Bouppteckning hade man inte förrän senare. Tills den hade hållits, skulle den dödes säng stå ouppbäddad och hans sängkläder skulle ligga kvar. (I.G., A.S.)
När liken fördes från hemmen, lästes det alltid ut. Det var en gång en gubbe, sorl blivit ombedd att leda andaktsstunden, och han skulle läsa ”Fader vår”. ”Fader vår, som äst i himlen”, sade gubben, sedan blev det tyst. ”Nu kan jag inte längre”, sade han efter att en lång stund ha stått och sökt efter fortsättningen. Folket, som var församlat, började att skratta, därför att han inte kunde ”Fader vår.”
När min farmor skulle begravas, hon bodde i sin levnad i Skambohult i Albo socken, var det så djupt med snö, att man inte kunde använda vagn. Det var tre fjärdingsväg till kyrkan. Karlarna fick binda ett rep i vardera ändan på kistan och bära den. (G.F.)
En riklig bondbegravning varade åtta dagar, och om inte så länge så i varje fall tre-fyra dygn. Gästerna gick hem om kvällarna och kom igen på morgnarna. Mat och brännvin hade de bättre om då än nu. När jag var barn, var jag med på sådana kalas och de var inte så högtidliga. Gästerna lekte och roade sig också. (A.O.)
Lekar.
”Sitta på understol”och ”gömma ringen” lekte mina jämnåriga och jag, när vi var tillsammans under ungdomsåren. Sådana lekar roade man sig med inomhus.
Utomhus sprang man ”änkleken” och’tista paret ut” och lekte ”gömsle”. Då skulle någon räkna till ett förut bestämt tal, och de andra springa och gömma sig under tiden. När han räknat färdigt, skulle han leta rätt på dem. Ibland försökte de springa fram av sig själva för att nå den husknut, där man stått och räknat. Var då räknaren tillstädes skulle han slå i väggen och ”spotta för sin hemtjuv”, som man sade.”Peta boll” och ”spela krock” var man ofta sysselsatt med, när man var tillsammans och roade sig. När man petade boll, skulle alla deltagare ha var sin käpp. I marken gjordes ett hål, i vilket var och en i tur och ordning skulle försöka peta bollen. En av deltagarna stod och bevakade hålet med sin käpp. Den, som inte kunde komma ned i det, kallades ”bollahora”.
När vi gick i skolan, sprang vi ”skytt”. Det tyckte vi var så roligt.
Med småstenar eller kulor ”pjärskade” man, som man sade. Man tog för var tur olika stort antal stenar och kastade dessa i luften. Det gällde att kunna fånga alla på en gång. ”Bussa” var en liknande lek. Man lade ut slantar eller knappar på marken, och det gällde att med en pinne eller käpp slå till dessa, så att de vände sig. Den som lyckades bäst, vann. Mest använde man femöringar och tvåöringar eller som sagt knappar. (C.J.E.)
Barnen lekte en lek,. som de kallade ”pjasker”. Uppgiften gäller Kristvalla socken, där fru Joelsson varit lärarinna. De hade stenar, som de kastade upp i luften och sedan skulle fånga, olika stort antal för varje tur.
”Peta boll” var en omtyckt lek. Var och en hade en käpp, och med den skulle han försöka peta ned en boll i en håla. Var och en hade sin håla, och kunde han få ned bollen där, måste han fortsätta till de övriga deltagarnas.
”Två slår den tredje” lekte man också. Vanligtvis fick flickorna hållas på en del av skolgården, pojkarna på den andra. Flickorna tyckte mycket om att ”bygga hus” och be sin lärarinna komma och vara med på ett kalas där”, berättade fru Joelsson. (A.J.)
När O.Johansson i Bidalite gifte sig, lekte vi barn bröllop. Vi klädde oss till brud och brudgum och marskalkar och tärnor. Blåklint plockade vi till krona och krans och rosor till brudbuketten. Vi blev bjudna på kaffe, och sedan var vi utåt Rismåla och visade oss. (K.H.)
Ungdomens nöjen.
Pojkarna och flickorna på tändsticksfabriken gick tillsamans onsdags- och lördagskvällar och till och med andra kvällar i veckan och dansade i Bolanders lada. Så fort arbetet var slut, gick de dit och började. De dansade med sina urholkade träskor, så det smällde i golvet. Sprit köpte pojkarna och hade med sig och lite oväsen brukade, det bli på,lördagskvällarna.
Mera sällsynt var det, att man hade utflykter. I så fall gick man till Thebacken. Backen har kanske fått sitt namn, därför att man brukade sitta och dricka kaffe och te där.
En omtyckt festplats låg vid Bidalite. Det var Lennagärdet (Lunsagärdet?) nära Rismåla. Det är som en grop utmed vägen, och där dansade de. När en annan var ung, var det inte parker och fester som nu. Vi samlades bara några stycken ungdomar och lekte ringlekar och lekte på barkstången. Min far hade garveri. Min bror brukte sitta och spela på barkstampen, för han kunde spela dragspel han.
I Bysatorpet bodde Bysa-Jödden, och till honom gick man otta, när man skulle ha litet roligt. Då tog man kaffe med sig och var i köket och dansade. En annan dansplats var Gröna kullen, och nedåt Kalmarhållet låg Fröjdekullen. Vid korsvägar kunde man också samlas och ha med sig ett dragspel och litet brännvin. Nog petade de till varandra alltid.
Nära Kyrkogatan åt Kvarnaslätt till fanns en gammal kolbotten. Den anvåndes som dansplats. Vi brukade nog gå till bondgårdarna också och försöka dansa på deras logar.
När ungdomen samlades, sade de, att de skulle ha lekstuva där och där. De lekte ringlekar och dansade efter dragspelsmusik. Jag kommer ihåg en gång nere i gamla Göljemåle bondbyggning. De skulle ha lekstuva där en lördagskväll och hade lagt ihop till kaffe. Samma kväll var det en jungfru, som hade stupat ned i bäcken vid Bolanders och dränkt sig. Ögonblickligen ställde de in dansgillet, så det blev slut med lekstuvan den lördagskvällen. (C.J.E., K.H., A.S.)
När arbetet var slut för dagen, gick lärpojkarna och lade sig. De var så trötta, att de inte orkade med några förströelser. Gesällernas nöje bestod i spritkalasen. De köpte spriten på brännvinsbolaget och satt på sin kammare och drack. De slog sig ihop om en liter, den kostade nittio öre.
Inföll Oskarsdagen på en vanlig veckodag, hölls Oskarsbalen denna veckas lördag. Det var gesäller, som anordnade den balen, de hyrde några rum i ett kafé och hade supé och dans. Någon av dem kunde alltid spela dragspel, och supén och lokalhyran gick till femtio öre per man. Så det blev billiga fester och trevliga var de också. Bruket att ha Oskarsbal tycks ha förekommit mest åren före sekelskiftet. (J.E.,G.K.)
Många var alldeles omöjliga, när det gällde klockbyte. Så fort de fick en klocka, skulle de byta den. Det var en stor affär, som gjordes med klockor både på marknader och vid andra tillfällen.
Att singla slant var ett mycket omtyckt nöje. ”Gubbe eller klöver”, sade man, när man kastade upp slanten. Gissade man rätt på vilken sida, som skulle komma upp, fick man slanten. Spelet kallades även ”rulla gubbe eller klöver”. (C.J.E.)
Hantverkarefamiljerna umgicks något sinsemellan. Ljungdahls, Sandholms, Olssons och min familj var tillsammans på julen och på bemärkelsedagar. Något livligt nöjesliv var det i alla händelser inte. Baler och tillställningar gjordes väl inte mycket, det var inte mycket nöjen i det stycket. Noblessen träffades och hade tillställningar. Det var Borells, Grönskog, Richters och ingenjörer på Pukeberg, som hade umgänge med varandra. På vintrarna, särskilt på julen hade de danstillställningar i hemmen, på somrarna hade de supéer och dans på restauranger. (J.E., J.E.H., H.J.)
Arbetsgillen.
När man ystade, gick man till varandra med ostamjölk och höll kalas, ostgillen. Hade man inte löpe, fick man det av grannarna. På ostgillena var det kaffe och mycket doppa. Ungdomen kom på kvällen och dansade till midnatt. Var och en skulle ta en kanna mjölk med sig. I regel var ostagillet sammankopplat med
kvastagillet. Mledan kvinnorna höll på med ostberedningen, gjorde karlarna kvastar. Riskvastar användes nämligen i stor utsträckning ute på bondgårdarna.
Kvastagillet hölls på hösten, innan de började tröska, och innan de gjorde storrengöringen i ladugården. I Madesjö by hade man kvastgillen veckan före friveckan. Kvastarna skulle vara gjorda, tills tjänarna slutade. Drängarna höll
till i en drängstuga eller i ett uthus med sin kvasttillverkning. Efteråt rakterades
de med stort kalas både mat och brännvin. Den natten hade de riktig vaknatt. Efteråt blev det dans, och alla var med både gamla och unga. Gamla gubbar hoppade och dansade i stävan.
På bråtkalasen var det ett farligt liv, då höll de på på kvällarna och nätterna. Karlarna skötte brtstolarna, som linet brötades i, gummorna skäktade sedan ocn häcklade. Innan linet bråtades, skulle det liga i en ugn eller bastu, son skulle eldas flera dagar i förväg. Kalas höll de hela tiden, de höll på med linet i en gård. De gick för varv. Ungdomen kom med och lekte och kokte kaffe och bjöd de äldre. På många ställen hade man starkvaror och till och med mat. Den som var värst i arbetet, kallades bas.
Från Madesjö by berättades, att bråtkalasen började upphöra strax efter sekelskiftet. Det var samarbete mellan byns samtliga innevånare. De hade gemensam bastu. Någon ersättning i mat eller traktering fick man inte.
Rivkalasen var också mycket roliga. De hölls, när man om höstarna rev potatis till potatismjöl. Det var också något, som grannarna skulle hjälpa varandra med, och när de då var tillsammans, blev det kalas. Man bakade råkakor och potatispannkakor i ugnen och hade som huvudrätt. Givetvis bjöds det även på starkt och kaffe och doppa, och man dansade, åt och rev potatis om vartannat.
Sista dagen man höll på med slåttern, skulle man slå till midnatt och sedan ha stort slåtterkalas ända till morgonen. Det var att festa, så länge det fanns något brännvin kvar, fick inte slåtterkarlarna det, var det inte redigt.
(K.H., A.S., J.V.J., A.O.)
Folkminnen – Kyrkan och det religiösa livet – undervisning
Kopia från Institutet för språk och folkminnen, Dialekt- och folkminnesarkivet i Uppsala. Accessionsnummer: ULMA 22566. S. Plaenge-Jacobson, Småland. Uppgift om sagesmän anges inom parentes efter varje stycke och refererar till sagesmannalistan sist i innehållsförteckningen/ förordet.
Madesjö kyrka. Kyrkobesök.
Tre gånger har Madesjö kyrka blivit förstörd. Första gången blev den eldhärjad, andra gången blev den använd som stall under något krig. Tredje gången blev den också förstörd av eld. (A.L.M.)
Klockarens lön utgick i spannmål. Vart matlag hade skyldighet att lämna en kappa säd. Den dag betalningen skulle erläggas, kungjordes, och då hade bönderna att köra fram sin andel. Alla bönder kom samtidigt. och avlämnandet av sådan brukade åtföljas av en liten fest, i det att klockaren bjöd på kaffe. Någon gång mellan åren 1895 och 1890 reglerades hans lön så att den kom att utgå i pengar. (W.A.)
Så gott som varje söndag gick man till kyrkan, även om man hade en mil eller mera dit. Det fanns folk i Mörebygden, som hade trefyra mil att åka, och även i Madesjö socken, ty den är stor till ytinnehållet.
På båda sidor om kyrkan finns det kyrkstallar uppförda av kyrkoherde Engström, som kom till ladesjö 1877. Inalles är det trehundratjugo stallplatser. Det är två spiltor i varje stall och åttio sådana i södra längan och fyrtio i västra samt lika många i det, som ligger på västra sidan om kyrkan. Var och en fick själv lämna bidrag till byggandet av ett kyrkstall, och var och en hade sin bestämda spilta i stallet. Man hade fri plan att bygga på. I stallen fanns även rum, där människorna kunde gå in.
De, som hade längst att åka, brukade komma först till kyrkan. Mitt i kyrkan stod en rad av fribänkar, där vem som helst fick sitta, i övrigt var bänkarna indelade efter gårdarna i socknen och husen i köpingen. Åren 1880-1881, när kyrkan genomgick en restaurering, gjordes bänkindelningen om. Man hade samma bänk ett år, varje nyår bytte man och flyttade två länkar framåt. På detta sätt har jag flyttat genom kyrkan två gånger. För att ingen skulle glömma, att man skulle ha ny plats lästes en påminnelse från predikstolen vid nyårsdagens högmässa. Folk höll mycket på att man skulle ha sin bestämda bänkplats. Alla bänkar var försedda med ett nummer.
Båtsmännen satt i den bänk, där deras rotebönder hade sin plats. På vintrarna, när båtsmännen var hemma, fick de paradera utanför kyrkan på Klockarbacken. Om det skedde regelbundet, ville sagesmannen inte säga, men en sageskvinna påstod, att det var en gång i månaden. Båtsmännen fick ställa upp sig två och två utanför kyrkan och marschera in och sätta sig på bestämda bänkar. Officerare kom utresande till dessa parader och inspekterade.
Antingen hade kvinnorna filtschal på huvudet eller också en hatt eller mössa vid kyrkobesöken. Schalen blev bortlagd allt mer och mer. Karlarna hade så kallade plommonstop i kyrkan, åtminstone de rikare bönderna och hantverkare och herrskap från Nybro. De fattiga hade mössor.
Helgmålsringning har man inte brukat ha i Madesjö. Madesjö kyrka var så full av folk på högmässan om söndagarna, så man kunde knappt komma in. Då skulle man ha schal på huvudet och på fötterna stora läderskor, som klämde. Det första man gjorde, när man kom hem, var att slita av sig skorna. Det var skandal att se en människa ute på gatan en söndag. (W.A.,K.H.,A.S.)
På söndagseftermildagarna gick barnen till söndagsskolan som hölls av lärarinnan, fröken Johanna Blomberg. De fick läsa litet ur bibeln, några verser ur Jesu bergspredikan lärde vi oss. Vi hade ingen annan sångbok än psalmboken. Även ute vid Bidalite brukade det vara en söndagsskola. Det var hos Jonsson i det vita huset snett emot Aldéns. Vi brukade bli bjudna på potatispannkaka, som tant Jonsson bakade i ugnen. De var så tunna och fina. Vi fick var sitt stycke pannkaka och rökt lax, som farbror Jonsson köpt i Kalmar. (A.S., K.H.)
Varje höst hade man läsmöten. Skyldigheten att hålla dem växlade från by till by. Man bjöd på fullt kalas med stor fägnad. Alla skulle vara med på dessa förhör. Så snart barnen lärt sig första budet, fick de vara med. Prästen kallade fram hushåll efter hushåll och förhörde dess medlemmar.
I vartenda hus i Nybro hade man skyldighet att upplåta plats för läsmötet. När far skulle ha läsmötet, var stadshuset uppbyggt, så då fick vi vara uppe på salen. Når man hållit på med förhöret en stund, skulle man göra ett uppehåll, och då fick den, som höll läsmötet bjuda prästen på middag.
På kvällen blev det stort kalas i hemmet. Man skulle bjuda deltalarna på förhand. På ett långbord dukades smörgåsbord och sedan blev det vanligtvis stek och potatis. Till efterrätt kunde man ha en god fruktsoppa av russin, sviskon och hemtorkade äpplen. (J.V.J., A.S.)
Husandakt.
Någon gång hade man naturligtvis dans på någon loge eller i något vägskjäl, men det ansågs ett man inte borde ha det alltför ofta. Då fanns ännu det gamla allvaret kvar. I stället gick man tilleammans och läste ur Luthers postilla, Norbergs, Arndts eller Schröders verk. Man sjöng också psalmer vid dessa sammankomster och visor och Moses och Lambsens visor och Spenabarns rökoffer. Norbergs och Luthers arbeten var mest lästa och mest omtyckta. (W.A.)
Frikyrka.
En skollärare Noréen från Algutsboda var den förste, som predikade vid väckelsemöten här. Folk hade för sig, att det inte var den rena läran. Vi fick stjäla oss till att gå i missionshuset. Far ville inte, att vi skulle gå, men mor ville det, och hon hjälpte oss, så att vi kom dit. Själv hade hon gärna velat gå., men hon kunde inte komma ifrån. (A.S.)
Svenska Missionsförundets väckelsepredikanter besökte Nybro, och resultatet av deras förkunnelse blev, att en ynglingaförening, bildades med bland andra J.E.F.Kähr d.y. och P.A.Jonsson som medlemmar. Missionsföreningen bildades sedan.
De resande predikanter, som gästade församlingen, brukade bo hos min far, P.A.Jonsson. I hans hus var också den första predikolokalen. Omsider blev församlingens ekonomi sådan, att man ansåg sig kunna kalla egen predikant. Sedermera redaktören och riksdagsmannen Karl Boberg var i Nybro som elev på en slöjdverkstad och brukade då hålla möten. Hans predikningar åhördes alltid av ett stort antal människor. Folkskollärare Henrik Olsson, blekingebo till börden, verkade även som predikant och hade ett stort förtroende i vida kretsar.
Det fanns inte mycket offentlig verksamhet inom församling de första åren. Den var helt lagd på mötena, särskilt vid jul, påsk och pingst och missionsmötena, som hölls två gånger om året i januari eller februari och i juli. Man hade högmässa och kvällsmöte på söndagen och kvllsmöte på måndagen. Hela församlingen kom tillstädes.
De första åren, som missionskyrkan verkade i Nybro, hade den medhåll från statskyrkans präster. Doktor A.Sandberg var mycket vänligt inställd. Detta ändrades emellertid, det goda förhållandet bröts. Prästerna. nekade till och med att förrätta vigslar i Missionskyrkan. I våra dagar har det återigen blivit samarbete.
Av köpingens befolkning deltog borgarna och medelklassen mest i mötena. Arbetarna höll sig till sina organisationer, när dessa bildades, dessförinnan besökte de mötena utan att därför tillhöra församlingen. Kaffefester och sångstunder samlade rätt många deltagare, även realskolans lärare och rektor och stadens läkare kunde man få se vid sådana tillfällen.
Söndagsskola började man tidigt hålla, redan innan man hade någon lokal att samlas i utan fick besöka de privata hemmen. Verksamheten ansågs emellertid mycket betydelsefull.
Jag har varit ledare för sångkören i femtio års tid. Jag blev tämligen snart efter bildandet ombedd att åtaga mig uppdraget, och jag var djärv nog att åtaga mig det. Den hade bildats av kantor Rosén i Madesjö och leddes då av honom. Han hade fått sin utbildning vid Musikaliska akademien. Vid flera tillfällen uppträdde han som predikant på möten i Missionskyrkan.
Vissa tider blomstrade kören, och då var arbetet lätt, vissa tider var det däremot svårt att finna lämpliga sångare. Kören gav konserter, ibland tillsammans med Kalmar Missionsförenings kör, som kom resande till Nybro. Ibland for nybrokören till Kalmar och återgäldade besöket, ibland förenade sig de båda körerna och for till andra platser. Vid sådana tillfällen kunde vi sjunga på flera olika ställen på samma dag i för tillfället förhyrda lokaler.
En särskild kommitté, den sociala, skötte den sociala verksamheten. Man hade till en början egen församlingssyster, men när samhället ökade sin hjälpverksamhet kunde missionsförsamlingen minska sin. Man hjälpte inte endast den egna församlingens sjuka och gamla utan alla, som behövde hjälp, försökte man nå. Numera har man ombildat kommittén och kallar den hjälpkommittén.
Junior- och ungdomsverksamheten kom senare. De ungdomar, som var medlemmar, deltog i de äldres möten. I allmänhet var det att barnen följde med sina föräldrar. Man hade en ungdomsklass, som senare utvidgades till en ungdomsförening. Den gjorde mycken nytta i sitt krävande anpassningsarbete.
Någon särskild konfirmation har man inte haft. Nästan alla ungdomar har gått fram i statskyrkan. Enda undantaget utgör predikanternas barn, som inte brukar delta i statskyrkans konfirmationsundervisning. Bibelskola har hållits, dock inte mer än vartannat år.
Församlingens egna medlemmar har på allt sätt brukat stödja och hjälpa varandra med vad de kunnat.
Missionskyrkans lokal, som ligger vid Mellangatan, användes som snusfabrik, innan församlingen inköpte den. Huset byggdes om, bland annat tog man bort några bjälklager, så att man fick en hög och rymlig predikolokal.
Åren 1914-1915 byggde man till predikolokalen, så att pastorn fick en egen bostad därintill, bestående av tre rum och kök. Genom donation har man kunnat skaffa pastorn bostad på villaområdet, där han har fyra rum, hall och kök. Till huset hör en trädgård. De första åren, missionsförsamlingen verkade i Nybro, stod flera hem på landsbygden öppna för förkunnelsen än nu. I socknens norra del fanns missionshus. (R.N.)
År 1879 kom den första predikanten till Kristvalla, men någon sal var inte byggd till möten, utan man fick hyra sig en. Förkunnelsen rönte mycket motstånd, man hängde upp sig på försoningsläran, som Waldenström så starkt betonade. Prästerna predikade mot detta, men folk samlades på mötena av nyfikenhet. De började själva läsa bibeln och tänka på, vad som stod där. (A.J.)
Väckelsen här nere började, innan jag var född. Skollärare Selggren var den predikant, som mest lät tala om sig under den första tiden. Han tillhörde de gammalkyrkliga, väckelsen här nere började inom kyrkans hägn.
Selggren var lärare i Hälleberga skola i min barndom. Folk gick långa vägar för att få höra hans predikningar. (W.A.)
Undervisning.
Den första som undervisade i Nybro hette Johanna Blomberg. Hon bodde i ett hus vid Lilla Järnvägsgatan, som numera har försvunnit. Det var en snäll lärarinna. Hon lärde en skriva på svarta tavlan och lärde en stava och läsa. Barnen satt i hennes sängkammare, bakom svarta tavlan hade hon sin matsal. Hon blev mycket ofta bortbjuden till barnens föräldrar: ”Säg till lärarinnan, att hon kommer med hem idag”, sada mor ofta. De böcker vi hade, var bibeln, katekesen, psalmboken och en historiebok.
Pipar-Fredrika var en käring, som bodde på Grönvägen. Hon kunde läsa något, så hon lärde barnen stava.
Det blev riktig småskola, vad tiden led, och den låg i samma hus, som storskolan, folkskolan, i hotellets hus. Förut hade den varit inrymd i ett hus vid kyrkan. Skollärare Johansson skolade oss.
Han avgick med pension 1877. Många barn hade fem fjärdingsväg att gå dit, men inte kom det på frågan, att man skulle inkvartera sina barn hos någon bonde som bodde närmare.
Fröken Blomberg hade en syster, som kallades Möss-Fia. Hon bodde i Hagnabo och var en skicklig mössömmerska. (A.S.)
Det fanns också en annan småskollärarinna i Nybro. Det var Skol-Kari och hennes stuga finns kvar än idag. Det är en ryggåsstuga, som ligger i Fredrikslund. Skol-Kari var en helt vanlig kvinna, som inte hade någon lärdom, men hon hade blivit antagen till lärarinna av doktor Sandberg, som var prost i Madesjö.
I stugan var det endast två rum, i det ena stod ett stort slagbord, omkring vilket barnen satt. Skol-Kari hade ordnat så, att hon kunde ge behövande barn middag varje dag. Någon större omväxling i maten blev det emellertid inte, för barnen fick varje dag äta välling av florsiktat rågmjöl och kokt sursill samt därtill grovt bröd. Om två barn från samma familj åt hos henne, brukade det ena barnet gömma bröd och sill, så att de hade något på morgonen nästa dag.
Skol-Kari hade en pojke, och hans far var någon, som inte ville ge sig till känna. Kari måste försörja sig och barnet på något sätt, så hon tog mod till sig och gick till den stränga doktor Sandberg och talade om hur det var. Och han lät henne märkvärdigt nog bli lärarinna. ”Fast det var bittert för mig många gånger att resa i gårdarna och bo hos bönderna och ha barnet med mig”, hade hon en gång sagt. Hon hade emellertid kunnat ha honom och uppfostra honom, tills han var så stor, att han kom i hantverkslära, först blev han ställd i skomakarelära och sedan i smedlära, och sedan flyttade han till Stockholm.
Skol-Kari hade två par glasögon, och de var hopabundna om halsen. Vi satt i hennes bostadsrum. Dessutom hade hon ett litet kök, och utanför stugan fanns en trädgård. Hon lärde oss stava och lägga ihop och läsa rent. (A.S.)
Det var besvärligt för den, som skulle resa omkring och undervisa, ty man fick fara från det ena stället till det andra. Året indelades i tre terminer, så det blev täta byten.
Utrustningen i skolan var mycket dålig. Man hade inte svart tavla, utan lärarinnan fick gå och skriva för i alla böcker, när det var något nytt, som barnen skulle lära sig. Räknestavar fanns inte heller.
Skolorna hade en lärare och en småskollärarinna. Hon skulle undervisa de små barnen i första och andra klass, samtidigt som hon hade barnen i första klassen i folkskolan. När man fick resa omkring ofta från den ena platsen till den andra, fick man inte tillbaka sina ”egna” barn varje gång, man kom till en station. Man fick stanna fyra månader på ett och samma ställe, och det var nio månader emellan var gång, man kom. (A.J.)