ARNE WALLSTEN


Under redigering

Lennart K Persson

En inflyttad skånsk konstnär med kärlek till Nybrobygden 

Utgångspunkter och problem 

Syftet med föreliggande artikel är tvådelat. Inledningsvis vill jag, någorlunda kortfattat, beskriva Arne Wallstens liv genom att kartlägga hans olika hem-vister och  hur hans familjeförhållanden utvecklades över tid. Denna ganska lätta uppgift utför  jag i huvudsak genom att studera lokala kyrkböcker och förteckningar/register över  landets befolkning.  

Det mera omfattande syftet är att beskriva och analysera Arne Wallstens måleri.  Här bygger jag främst på pressmaterial. Detta är en uppgift som bjuder på åtskil liga problem. Ett sådant – hur viktigt kan jag inte avgöra – är att jag är historiker,  inte konstvetare. Av större vikt är rimligen problemet att det inte föreligger någon  fullständig eller någorlunda fullständig förteckning över Arne Wallstens samtliga  målningar. Hans kvarlåtenskap innehåller inte några anteckningsböcker (motsv.)  och bara några få tidningsurklipp med annonser och artiklar – utan angivande av  datum eller år. Till de bevarade handlingarna hör också några foton samt ett par  tryckta informationsblad från utställningar. Detta material förvaras av sondottern  Benitha Wallsten. Att kvarlåtenskapen är så begränsad medför klara svårigheter att  fastställa Arne Wallstens val av motiv, vanliga såväl som ovanliga. När det vid ett  par tillfällen i anslutning till utställningar förekommer en förteckning över titlarna  på därvarande tavlor, har jag därför valt att i tabellform återge alla av min mor Walborg Persson. Troligen har hon köpt dem när hon mötte konstnären på Stora Hotellet i  Nybro, där hon var yrkesverksam och han en flitig gäst. Informationsblad och samtida eller sentida (flera av hans målningar finns ännu idag 2023 till försäljning  på nätet) annonser ger andra alternativ att granska vissa av hans målningar. Dessa utgör dock endast en ringa del av vad han presterat och medger inte någon möjlighet att studera en eventuell utveckling över tid. 
Arne Wallsten signerade sina tavlor, nästan alltid nere till vänster med en stil som lutade åt vänster. Ett dilemma är att han aldrig angav något årtal. Även detta förhållande skapar svårigheter att spåra utveckling och Arne Wallsten i ungdomsåren förändring i hans måleri. På ramen på tavlornas baksida anges ibland namnet på  motivet och i vissa fall även priset på målningen. 

Arne Wallsten i ungdomsåren

För att kunna beskriva/analysera Arne Wallstens konst har jag valt att fokusera på  utställningar. Han har vid ett flertal tillfällen varit objekt för en s.k. separatutställn ing och vid några andra figurerat som ett av de ledande namnen bland de utställda.  Flera av dessa utställningar har recenserats i pressen med uttalade bedömningar av  hans verk. Genom ett mödosamt sökande har jag lyckats finna ett antal sådana. Jag  har i min följande analys valt att bygga på (förlitat mig på) de skribenter som svarat  för relevanta artiklar. En påtaglig konsekvens av detta i min text är förekomsten av  ganska långa citat från skilda tidningsartiklar. Mitt eget bidrag är begränsat till att  försöka summera olika synpunkter/bedömningar som skribenterna har framfört  samt eventuellt tillföra observationer jag själv kunnat göra. 
 Till underlaget för min undersökning hör också några intervjuer dels med  medlemmar av familjen, dels med personer med någon form av anknytning till  konstsektorn.  Någon utförlig information om Arne Wallsten återfinns inte i konstvetenskapliga biografier. Det enda jag kunnat notera är ett fåtal rader i Projekt Runebergs  Svenska konstnärer (1980) samt Svenska konstnärer. Biografisk handbok utgiven av  VäBo förlag (flera upplagor fram till 1995). Någon dåtida biografisk artikel om  honom i pressen, utöver dödsrunan, har jag inte påträffat. 

Arne Wallsten – skåning, smålänning och Nybrobo 
Flera generationer av släkten Wallsten har enligt kyrkböckerna haft sin hemvist i  Småland. Karl Johan Peter, född 1870, mjölnare till yrket, och hans hustru Anna  Maria född 1871, bodde på ett flertal olika platser i Jönköpings län, bl.a. i trakterna  av Sävsjö. 

Ett av deras sju barn, John Ture David, född 1910, verksam som lantarbetare,  och hans hustru Rosa Helenia, född 1909, bodde också på flera orter i Jönköpings  län. När de gifte sig i Ingatorp 1931 fanns redan en dotter i hemmet. En kort tid  senare lämnade familjen Småland och bosatte sig i Norrvidinge i mellersta Skåne.  Rimligen motiverades valet av ny bostadsort av förhållandet att hustrun hade sitt  ursprungliga hem på denna plats. Här föddes 27 maj 1932 sonen Arne och två år  senare ytterligare en pojke och långt senare ännu en pojke. 

Med undantag för ett år i Västra Strö bodde familjen nästan tio år i Norrvidinge.  Därefter gick flyttlasset till Eslöv. Även här blev vistelsen nästan tioårig. Nästa adress  blev Arlöv. I detta skede hade emellertid Arne sedan länge påbörjat ett självständigt  liv och valde att bo kvar i Eslöv. 

Både Arne Wallstens farfar och far hade yrken med koppling till jordbruk. Detta  var dock inte något som lockade Arne. Efter avslutad skolgång i Eslöv gick han som  14-åring till sjöss. Han mönstrade som kockjungman på ett fartyg som gick på s.k. långfart. Härigenom kom han ända till Australien. På båten började Arne under  sina frivakter att måla enligt vad han berättar i ett par tidningsintervjuer från senare  år. Hur han inspirerades härtill sägs inte. Som dukar nyttjade han utskurna bitar  av presenningar. Också tallrikar och uppläggningsfat kom till användning. Arnes  arbeten såldes till besättningar och enskilda köpare i gästhamnar. Som en naturlig  följd av sin vistelse till sjöss kom Arne, när han gjorde ”lumpen”, att placeras vid  flottan på en ubåt, där han verkade som kock. Efter militärtjänstgöringen tycks  han under en tid ha återgått till sjömansyrket. Sannolikt var det då han besökte  bl.a. Paris. 

Enligt dottern Mona träffade Arne Wallsten sin blivande fru Gunlög (född 1933)  på en danstillställning i Skåne. Inflyttningslängden för Eslöv visar att hon flyttade  in i staden i juni 1954 och att hon då medförde sonen Tommy, född 1951. Båda  dessa bar vid denna tidpunkt efternamnet Karlsson samtidigt som det uppgavs att  Gunlög var född Strandell. Detta faktum indikerar ett tidigare, då passerat äkten skap. Vid årsskiftet 1955/1956 flyttade Arne Wallsten tillsammans med Gunlög  Karlsson, hennes son Tommy och en pojke vid namn Berne, född i juli 1954, som i  handlingarna av någon anledning tilldelas efternamnet Strandell, till skånska Finja.  Det kan noteras att Arne i Finjas inflyttningslängd uppges vara maskinsnickare,  således inte konstnär. I förteckningen/registret Sveriges befolkning 1960, då deras  

bostadsort är Stångby, anförs att Arne och Gunlög hade gift sig i januari 1956. De  kom under 1957 att få en flicka som gavs namnet Mona och 1960 ytterligare en  flicka som döptes till Annette. I handlingen från 1960 sägs att Arnes yrke är konstnär. Detsamma sägs, fast då nyttjas termen målare, i flyttningsboken för Stångby  församling där flyttningen till småländska Hälleberga socken och samhället Målerås  i oktober 1961 noteras. 

Arne Wallstens konstnärskap under den tid han/familjen bodde i Skåne är svårt  att dokumentera. Han var av allt att döma självlärd. En obekräftad uppgift i en  tidningsartikel (odaterad, i familjens ägo) säger dock att han hade studerat vid  ”Skånska målarskolan SM-skola”, vilket kan betvivlas. Att han skulle ha företagit  ”studieresor till alla europeiska länder”, vilket sägs i samma artikel, är definitivt  inte sant. 

Arne Wallsten måste ha haft god förmåga att avyttra sina verk eftersom han i  första hand tydligen levde på att måla och hade en familj att ta hand om. Någon  utställning tycks han inte ha genomfört under denna del av sitt liv. Det enda vi med  säkerhet kan veta är att några av motiven på dessa tavlor målades medan konstnären  bodde i Skåne. Möjligt är givetvis att han valde sådana motiv sedan han flyttat till  Småland eller att tavlorna tillkommit när han gjorde tillfälliga besök hos skånska  vänner. De förteckningar jag presenterar senare i min text och vilka rör utställningar  i Småland visar ett fåtal ”skånska” tavlor. De är emellertid alltför få för att skapa  någon bestämd profil för hans konstnärliga arbete i Skåne. Mina kontakter per  telefon med ett par äldre f.d. kommunalt anställda personer (Gudrun Andersson  och Eve Olsson) på Arne Wallstens hemort Eslöv har inte givit någon ökad kunskap. 

Varför flyttade familjen till Småland? frågar jag styvsonen Tommy. Jag tror det  berodde på att Arne fick jobb som målare på glasbruket i Målerås, lyder svaret.  Detta är något dottern Mona inte kan erinra sig. Däremot minns hon att Arne  under tiden i glasbrukssamhället målade stilleben på små glasskivor. Dessa sålde  han i bygden under färd på en moped. Nästa år, d.v.s. 1962, gick flyttlasset vidare  till Nybro. Att denna ort valdes förklaras rimligen och enkelt av att hustrun hade  bott där och hade sitt föräldrahem i byn Kulla i Madesjö. I Nybro förblev Arne och  hans fru boende under resten av sina liv även om de bytte adress vid flera tillfällen. 

Konstföreningar och samtida konstnärer i Nybro  

Min genomgång av press, i första hand Nybro Tidning, NyT, åren 1978–1984,  klargör att intresset för konst var påfallande stort i staden. Nybro konstförening,  som tillkommit 1953, hade över 200 medlemmar och utövade en förhållandevis  omfattande aktivitet. Ett medlemslotteri medförde att ett tiotal medlemmar varje  år vann målningar som inköpts vid utställningar. På Ljungdahls kuvertfabrik fanns  en konstklubb som hade bildats 1975. Den hade 1983 mer än 260 medlemmar.  

Även i detta fall förekom ett årligt konstlotteri med många vinster av varierande  slag. Det fanns också en konstklubb bland de anställda på Kährs, bildad 1982,  och därtill en bland personalen på kommunen, får jag veta vid ett samtal med Gun  Edh. Det bör också sägas att konstverk återfanns (finns) i nästan alla de byggnader  som tillhörde den kommunala sektorn. Den konstnärliga utsmyckning, som 1982  tillägnades det nya förvaltningshuset Balder, betingade enligt uppgift i NyT en  kostnad på ca 400 000 kronor (1982 nr 27). 

Åtskilliga konstnärer med aktuell eller tidigare koppling till staden gavs uppmärksamhet i NyT:s spalter. Några av dessa bör ges en kortfattad presentation.  Vid flera tillfällen gällde detta Olle Axelsson, som i mitten av 1970-talet flyttade  från Nybro till Öland. Hans utställning i Nybro-Madesjö sparbanks lokaler på  sommaren 1981 tilltalade verkligen tidningen. ”Det är fantasi och färgglädje som  präglar målningarna, de är rent enormt vitala och de gör betraktarna stimulerade  och glada” (1978 nr 43, 48, 1980 nr 31, 32, 1981 nr 25). 

Björn Gidstam, sedan många år utflyttad från staden, var en annan konstnär  som blev artikelobjekt ett antal gånger. År 1979 tilldelades han Nybro kommuns  kulturstipendium. Björn Gidstam fick beröm inte bara som bildkonstnär utan även  som författare. Som bokillustratör ”hör han till vårt lands mest eftersökta”, skrev  Runer Jonsson (1979 nr 44, 1980 nr 36, 1981 nr 18). Också Björns syster Bodil  Nyström, som 1982 utsågs till kulturstipendiat i Nybro och som i första hand var  inriktad på batik, erhöll åtskilliga lovord (1982 nr 41, 47). 

Thomas Bohl gavs uppmärksamhet för utställningar i både Kalmar och Växjö.  På den senare platsen var utställningsmottot ”realistiskt naturmåleri”. Med glädje,  skrev NyT, kunde man konstatera att denne person utvecklades ”mer och mer i  sitt konstnärliga skapande” och framstod som ”en stor tillgång för Nybros kulturliv”(1978 nr 5, 1980 nr 7, 40). 

”Nybrosonen” Kenneth Derlow gjorde stor succé när han ställde ut akvareller  i Kalmar 1981, noterade NyT. Han rönte följande år även fina framgångar som  bokillustratör och han blev 1982 en av Nybros kulturstipendiater (1981 nr 14,  1982 nr 26, 47). 

På hösten 1983 var Gunnar Theander, död 1975, åter det stora namnet i  Nybros konstvärld. Genom insatser av släkten utställdes då ett 40-tal målningar i Stora Hotellets lokaler, vilka då återinvigdes efter reparation. Invigningen av utställningen hölls i Stadshussalen och inramades av flera högtidstal. I en artikel med rubriken ”Profet i egen bygd” talade  

Annons i Barometern 1984

NyT i berömmande ordalag om den stora freskomålningen i Stadshussalen, färdig  1969, ”Theanders till formatet största verk och det för Nybro absolut främsta”  (1983 nr 38, 42). 

I Nybro fanns inte många ställen där konst försåldes. I en källarlokal vid Dr Sand bergs gata drev en man vid namn Artur Johansson en liten rörelse med inramning  och viss försäljning av målningar. Här försåldes en del av Arne Wallstens tavlor. När  Artur Johansson ville sluta och barnen inte ville ta över, sålde han sin verksamhet  till Gert Franzén, brandman och känd brottare. Denne flyttade snart affären till  Storgatan där den etablerades med namnet Nybro Konst och Inramning. Verk samheten kom senare att övertas av Gerts hustru Ulla Franzén. Gert Franzén hade  inte någon kontakt med Arne Wallsten, berättar han för mig. Däremot kom sonen  Berne emellanåt in i affären. 

En annan rörelse som också sysslade med konst var Liljas glas, ägd av Ivar Lilja.  Befattningen med konst gällde i första hand inramningar. När Krister Lilja tog över  firman ökade engagemanget för konst och försäljningen av målningar påtagligt.  En annons i NyT i maj 1984 uppger att affären inrymde en konstsalong. Någon  kontakt med Arne Wallsten hade dock inte Krister, säger han till mig. Även Edbergs  glasmästeri, som drevs av Sven Edberg (förf:s svärfar) och senare av sonhustrun  Marita Edberg, hade relationer till konstnärer. I första hand gällde det inramningar  och där var Gunnar Theander en återkommande kund. Med Arne Wallsten hade  affären inte någon kontakt, uppger Marita Edberg. 

Utställningar gav naturligtvis fina möjligheter för konstnärer att avyttra sina tav lor. Ett annat sätt var självfallet att sälja dem privat genom lokala kontakter. Flera  konstnärer, säger personer jag samtalat med, var skickliga på detta och en sådan  var Arne Wallsten. Dottern Annette berättar att fadern även sålde tavlor på främ mande ort. Från konsthandlaren Gunnar (Jan?) Olofsson i Hälsingborg kom vid  flera tillfällen beställningar. Då packades tavlor och familjen Wallsten in i bilen för  

Rubrik och foto i Nybro Tidning, september 1965

resa till och leverans i Skåne. Åtskilliga av Arne Wallstens målningar såldes också  av Stortorgets Konsthandel i Stockholm. Några resor till huvudstaden kan Annette  inte minnas. I detta fall gjorde konsthandlaren Mats Pettersson färder till Nybro för  att hämta de alster han fann intressanta, tror Anette. Min periodiska granskning  av storstadspress under 1970- och 1980-talen visar att tavlor av Arne Wallsten inte  sällan tillhörde dem som försåldes av olika konsthandlare. 

Träslöjd och ishockey 

Liksom vad gäller vistelsen i Eslöv är Arne Wallstens tillvaro i Nybro svår att do kumentera under både 1960-talet och delar av 1970-talet. Det är högst troligt  att han, sedan han bosatt sig i Nybro, efterhand kom att ägna hela sin tillvaro åt  konst (nedan). Här fanns ju att döma av min föregående översikt ett betydande  konstintresse.  

 Under en kortare tid (?) under 1960-talet drev Arne Wallsten tillsammans med  hustrun Gunlög en butik på Jutarnas väg i Nybro kallad Konsthantverk & Träslöjd.  Här försålde de båda egentillverkade träföremål med viss assistens av Arnes yngre  bror Jan-Åke. Tillverkningen omfattade bl.a. skålar, lampor, ljusstakar och diverse  svarvade och snidade föremål där sällsynta träslag utgjorde basen. I en osignerad  artikel i NyT i september 1965 (24/9) berättas det att Arne erhållit inspiration till  att skapa träalster vid sitt besök i Australien. Så småningom upphörde verksam heten med träprodukter och då förvandlades butiken till ateljé för målaren Arne  Wallsten. Även Gunlög målade något och hon sålde t.o.m. några tavlor genom  Lytzéns Konstgalleri i Alstermo, informerar dottern Annette. Moder Gunlög hade  dock fullt upp med sysslan som hemmafru, uppger barnen vid våra samtal. 

Arne Wallsten var mycket intresserad av idrott, särskilt ishockey. Vid ett enstaka  tillfälle kom detta till uttryck i hans val av motiv. När Nybro IF, NIF, firade sitt  75-årsjubileum i mars 1981 – samtidigt som ishockeyn inom föreningen fyllde 35  år – uppvaktade Arne Wallsten och Runer Jonsson, redaktören för NyT, föreningen med olika gåvor från skilda kulturella horisonter.

Rubrik och foto i Barometern, mars 1981

Runer skrev och föredrog en  kantat om småklubbar kontra storklubbar. Arne målade en tavla som han kallade  ”Derbydags”. Motivet utgjorde ett flertal ishockeyspelare i närkontakt i en het  situation. Gåvorna lämnades när NIF hade seriematch mot Tingsryd, ett verkligt  ”hett” dåtida derby.  

Både Barometern, Bar-OT, och Östra Småland, ÖS, ägnade (20/3) uppmärk samhet åt evenemanget med ett foto på de båda konstnärerna och mottagarna av  gåvorna, NIF:s Evald Carlsson och Christer Wettborn. Tavlan kom att placeras i  föreningens klubblokal. NyT (nr 13) uttryckte sig mycket positivt om tavlan. ”Det  är en förnämlig skapelse med liv, färg och fläkt, den förmedlar en verklig närhet till  arenan och händelserna. Man upptäcker genast att han själv känner sporten riktigt väl och han har också lyckats förmedla sina känslor på ett utmärkt sätt som den fina, intensiva konstnär han är.” Evald Carlsson och Christer Wettborn hade uttalat sin varma erkänsla för Wallstens ”högklassiga skapelse” och för att han var en så hängiven och pålitlig supporter, upplyste skribenten (sannolikt Runer Jonsson).  

Intresset för ishockey gällde inte bara Arne utan alla i familjen Wallsten. Flera personer har berättat för mig om den mycket hörbara entusiasm som familjen gav uttryck för vid Nybros hemmamatcher. Det förekom också, får jag veta vid samtal med Kerstin Elgström, att Arne  tände marschaller utanför hemmahallen för att  välkomna NIF-laget hem efter bortamatcher  där det blivit vinst. 

Arne och sonen Berne utanför ateljén

Arne och sonen Berne utanför ateljén

Arne Wallsten var också intresserad av fiske. Rimligen var det detta intresse som  medförde målningar av bl.a. Madesjösjön och Rismåla göl. I nära anslutning till  detta intresse låg sannolikt det faktum att flera av hans målningar gestaltade yrk esgruppen fiskare och deras båtar. 

Det bör sägas att sonen Berne, som under ungdomsåren drev ett popband vid  namn Uran, kom att följa sin fader i fotspåren. Han blev konstnär och fortsatte  med denna verksamhet upp i mogen ålder, ett flertal år efter faderns död. Berne  Wallstens (död 2019) målningar hade ofta motiv från naturen, berättar hans dotter  Benitha. Möjligen påverkade han fadern som på senare år inte sällan ägnade sig åt  s.k. ”naturalistiskt” måleri (nedan). Systern Mona omtalar ett par unika verk av  Berne. I Kristvallabrunn, där han bodde en längre tid, har han skapat en utvändig målning, som ännu kan ses, på en av de dåtida affärerna. Han har även svarat för  väggmålningar i Samhalls inre lokaler i Nybro.  

Utställningar och utställare 
Lytzéns Konstgalleri i Alstermo svarade för flera utställningar där Arne Wallsten  ingick. Den tidigaste jag funnit ägde rum i mitten av april 1978. Utställningen  utannonserades två dagar i följd i Smålandsposten, SmP. I det första fallet (14/4) var  rubriken Loppmarknad och i det andra (15/4) Konstvisning. Den första annonsen  gav intryck av att en loppmarknad och en konstutställning skulle samarrangeras  med Alstermo IF som arrangör. Den senare annonsen klargjorde dock att Lytzéns  Konstgalleri stod som ansvarigt för konstutställningen. Båda evenemangen hölls i  Folkets Hus och konsten förevisades i dess nedre våning. Enligt annonserna repre senterade utställningen ”konst som passar alla”. Sammantaget visades ett 100-tal  oljemålningar av ett flertal namngivna konstnärer. En ”särskild avdelning” ägnades  åt Arne Wallsten. Enligt min granskning utgjorde detta evenemang det första  tillfället då Arne Wallsten intog en särpräglad position bland utställda konstnärer.  Någon beskrivning eller recension av utställningen har jag inte kunnat finna i den  angivna tidningen eller någon av dess kollegor. 

Annons i Smålands-Posten april 1978

Under hösten 1978 blev Arne Wallsten delaktig i en märklig historia som definitivt  bidrog till att öka kunskapen om hans person. Ryktet hade nått en konsthandlare i  Oslo att Arne Wallsten led av svår diabetes. Konsthandlaren valde i detta skede att  köpa upp ett flertal av Arnes tillgängliga tavlor. För att därefter trissa upp priserna  på tavlorna spreds nu, enligt artiklar i Kvällsposten, KvP, (15/10) och Verdens Gang  , VG, ”Dödsrykte som god PR” (4/11) skrivna av Jan-Owe Glavå, ryktet att Arne  var blind och att han snart skulle dö till följd av sin sockersjuka. Bluffen lyckades  och flera av Arne Wallstens tavlor såldes för summor över 20 000 kronor. ”Dette  er rent oppspinn i den hensikt å tjene penger på konstspekulasjon”, skev VG. 

Rubrik i Nya Kungälvs-Posten, febr. 1979

VG skickade Glavå, som  tillhörde journalistgruppen  Bohusreportage, till Nybro.  Vid möte med Arne Wallsten fick denne klart för sig  att konstnären inte var blind.  ”Det är inte något fel med mina ögon”, framhöll Wallsten. ”Jag använder inte ens glasögon när jag målar.”  Men han medgav att han led av diabetes och att denna nedsatte hans förmåga att  producera. Sjukdomen var allvarlig och ärftlig och hade förorsakat dödsfall i hans  famlj. Han ville inte att någon skulle köpa hans tavlor i Oslo för 25 000 kronor.  I Stockholm kunde man inhandla en tavla av honom för en fjärdedel av denna  summa, påpekade han. 

Jan-Owe Glavå publicerade också historien om Arne Wallsten i norska Afton posten – med svensk text. Han gav sin artikel rubriken ”Än lever Arne Wallsten  trots illvilliga rykten!” (i kvarlåtenskapen, datum okänt). I sin text berättade Glavå  att Arne kallades ”Sveriges Döderhultare i olja”. Det Arne producerade utgjorde  

”berättande konst med minnen från sin barndom i Skåne samt dagens och gård agens arbetsliv i Nybro och Kalmar”. Han hade inte genomgått några skolor men  det fanns konstkännare som betraktade honom som ”ett geni inom sitt gebit”.  Glavå avslutade sin artikel med att uttala förhoppningen att ”konstskojarna” skulle  

upphöra att dra ekonomiska fördelar av konstnärens sjukdom. I VG yttrade sig vid något tillfälle (datum obekant) den norska konstkritikern  Terje Jansson om den svenske konstnären: ”Arne Wallsten är en svensk döderhultare  i olja som presenterar ett måleri som engagerar alla kategorier av människor. En  mera berättande konst än svensken Arne Wallsten får man leta efter och det skulle  säkert uppskattas mycket om vi finge se hans verk här i Norge.” Det förefaller trol igt att Janssons artikel föregick den Glavå publicerade i Aftonposten och att den  utövat inflytande på dennes värderingar. 

Jan-Owe Glavå var några dagar senare åter skribent för en artikel, nu i Göte borgs-Kuriren (1/12 1978), om Arne Wallsten. I denna, som bar rubriken ”En  döderhultare i olja”, beskrevs konstnären som ”det verkliga skolexemplet på hur  hänsynslösa affärsmän kan nedlåta sig att utnyttja en sjuk människa.” Glavås text  innehöll i allt väsentligt det han redan framfört i sina tidigare artiklar. En relativ nyhet som härrörde från Arne Wallsten var att denne numera idkade ett nära sa marbete med Stortorgets Konsthandel i Stockholm. Här försåldes för närvarande  huvuddelen av Wallstens konst. 

På tidningens förstasida företogs en kort presentation med foto av konstnären  under rubriken ”En ´varm´ målare”. Vem som skrivit denna text framgår inte men  vederbörande var uppenbarligen välbekant med konst. Jag väljer att citera texten  i sin helhet:  

”Arne Wallsten är en av de få konstnärer här i landet som lyckats med att skapa  både värme, ljus, känsla och närhet i sitt måleri. Hans motiv från Nybro och Kalmar  fascinerar alla människor och det kan man lätt förstå. 

Man tycker sig finnas direkt inne i bilden i hans målning ´Auktion´ eller ´Bröl lop´. Med grova penseldrag får han fram bilder och nyanser som man inte ser sig  mätt på i första taget. 

Många jämför honom med Åke Wikström och Ragnar Persson men fråga är  väl om inte Arne lyckats bättre än båda dessa målare. I varje fall när det gäller det  otroliga ljus som han får fram i sina tavlor. 

Arne Wallsten är en konstnär som är värd all framgång och det kommer säkert  inte heller att dröja förrän han gör sig hörd i betydligt större sammanhang än hit tills”, slutade den berömmande artikeln. 

I sitt informationsblad till utställningen i Nybro 1979 (nedan) kom Arne Wall sten, i tydligt reklamsyfte, att återge såväl Janssons yttrande som det som förekom  i Göteborgs-Kuriren. 

Historien om Arne Wallstens blindhet och närliggande död ledde, märkligt kan det  tyckas, till hans första helt egna utställning på främmande ort.1 Den kom att äga  rum i Bohuslän, på hotell Stenungsbaden i Stenungsund. I en intervju med Nya  Kungälvs-Posten, NK-P, (nr 6 1979) berättade han att han tidigare aldrig haft någon  egen utställning. Denna plats passar mig bra framhöll han. Här hade han ett antal  goda vänner och samtidigt hade flera av hans verk försålts till personer i regionen.  

Initiativtagare till utställningen var det lokalt baserade Galleri Måsen. Detta var  nyetablerat sedan en månad tillbaka och förestods av en kvinna vid namn Lena  Larsson. Galleriet disponerade ett rum i hotellet. Utställningen ägde rum 23–25  februari 1979. Ett kuriosum var, anförde NK-P, att en av de målningar som sålts  i Oslo för mer än 20 00 kronor hade köpts av Galleri Måsen (NK-P nr 6 1979).  Sannolikt var detta, kan vi förmoda, en avgörande orsak till att galleriet ville anordna  en utställning med Arne Wallsten.  

Redan före evenemanget i Stenungsund hade Galleri Måsen arrangerat en ut ställning i östra Nordstan i Göteborg, 14–17 februari, under rubriken ”Konst för  alla” Göteborgs-Posten, GP, (14/2 1979). Här utställdes målningar av tre person er: Eva Richter, Monica Lorentzon och Arne Wallsten. De båda kvinnorna hörde  hemma i Bohuslän och Eva Richter var den konstnär som ställde ut när Galleri  Måsen debuterade på hotell Stenungsbaden tidigt i februari.

Annons i Blekinge läns Tidning, aug. 1979

Fotnot: Några dagar in i februari 1979 blev Arne Wallsten på nytt, på ett märkligt sätt, uppmärksammad  i pressen. Frågan gällde nu förfalskningar. Någon hade köpt tavlor målade av honom i prisklass  omkring 5 000 kronor. Denna någon hade därpå bytt signatur till namnet Åke Wickström. Tavlor  av Wickström låg i en betydligt högre prisklass än Wallstens. På så sätt hade någon än en gång  förtjänat oärliga pengar på Arne Wallstens konst, kunde man läsa i Nya Kungälvs-Posten, NK-P,  (1979, nr 6). 

En artikel i Östra Småland ”Arne från Nybro vet hur man får tavlor sålda. Han dör” (i  kvarlåtenskapen, utan år, utan datum) vill göra gällande att historierna kring Arne Wallsten här rörde från denne själv eller en firma i Göteborg. De påstådda incidenterna, sades det, ägde rum i  nära anslutning till utställningar av Wallsten för att öka försäljningen och höja priserna. 

Utställningen med Arne Wallsten på hotell Stenungsbaden blev föremål för stor  uppmärksamhet i NK-P. En annons inför evenemanget berättade att konstkritiker  i Sverige hade döpt honom till ”Döderhultaren i olja”. Detta var knappast ett sant  påstående (se ovan) men sannolikt ett bra försäljningsargument. I en artikel om  utställningen (NK-P nr 8 1979) upprepades detta påstående och då förklarades det  med Wallstens ”något grovhuggna men ändå varma måleri”. Utställaren visade upp  ett 20-tal målningar. ”Arne Wallsten är en rent naivistisk målare som i olja fram ställer minnesbilder från det gamla Nybro och Kalmar. Han har i sina målningar  bland annat bevarat många byggnader som tidigare funnits i Nybro och Kalmar”,  upplyste artikeln. På annan plats skrev Lena Larsson att ”man tänker sig snabbt  tillbaka i tiden när man ser Wallstens måleri och något mera lugnt och harmoniskt  på väggen än en oljemålning av Arne Wallsten har jag svårt att tänka mig.” Några  uppgifter om besökare eller försäljning förmedlar tidningen inte.  

I Tingsryd fanns ett galleri med namnet Musik och Konst. I augusti 1979 anord nade detta en stor utställning på hemorten med en separat avdelning med verk av  Arne Wallsten. Blekinge Läns Tidning, BLT, (24/8) informerade om evenemanget  i en mindre annons. En mycket stor annons om utställningen (i kvarlåtenskapen,  datum och tidning obekant) återgav konstnärens målning ”Auktion i Småland”.  Annonsen innehöll också delar av den artikel i Kvällsposten från oktober 1978, där  Arne Wallsten dementerade rykten om att han hade slutat måla. Förutom alster av  Wallsten försåldes ”god svensk konst” av ca 20 andra konstnärer, upplyste annonsen.  Någon recension av utställningen har jag inte kunnat finna. 

Arne Wallsten var tydligen en populär person hos innehavarna av Musik och Konst.  Under två veckor med början i månadsskiftet februari-mars 1983 anordnade gal leriet en ny utställning i Tingsryd med målningar av honom. 25 tavlor från hans  produktion fanns att beskåda. Inför öppnandet publicerade SmP (26/2) en artikel  om utställningen. I sin text anförde galleriägaren Åke Gustafsson observationen att  Arne Wallsten valt två skilda motiv i sin aktuella kollektion. Det ena var landska pet och dess stämningar, det andra barndomsminnen där människor och stugor  intog de främsta rollerna. Jag väljer fortsättningsvis att citera Gustafssons analys  av Wallstens måleri: 

”Konstnären arbetar med svaga och dämpade färgnyanser, vilka speciellt i landskaps motiven åstadkommer en miljö av lugn och stillhet. Något av ett genomgående drag  är furorna och den lilla vattensamlingen, som bildar blickpunkten för ögat. Kring dessa enheter formar  sig sedan terrängen

“Glasbruksarbetarna flyttar in”

med stigarna, stenarna och vegetationen.  Motiven är naturalistiskt och verklighetstroget återgivna.  ´Valborgsmäs soafton´, ´Auktion´  och ´Bondbröllop´  är titlar som i sig  själv berättar om  var konstnären haft  sina tankar. Det är  på landsbygden för  några decennier se dan där människorna  levde i en miljö som  i dag syns långt av lägsen. Byggnaderna  sådana Wallsten åter givit dem har inte det  moderna snittet. De  är anfrätta av år och  väder såväl när det  gäller färg som lin 

jespel. Tidstroget finns också människorna där. De dominerar inte, men de ger  tillsammans den helhet på det tema som konstnär Arne Wallsten vill återge. Det  gemensamma draget för utställningen är vardagsnära motiv, med pensel och olja  återgivna som konstverk.” 

 Även BLT (28/2) publicerade en artikel med en skribent vid namn Arnold  Johansson. Denne noterade att Arne Wallsten på senare tid främst börjat ägna sig åt  ”renodlad landskapsmålning” där motiven särskilt hämtades från Skåne och Småland  och där sjö- och skogsmotiv utgjorde hans specialitet. Utställningen omfattade  också inslag av skilda kulturella miljöer, som var i färd att försvinna eller redan var  borta från landskapet och folklivet. ”Utmärkande för Arne Wallstens konst”, skrev  Johansson, ”är inte minst hans färgval med behagliga och varma nyanser och hela  utställningen präglas av en personlig stil, som har vunnit alltmer uppskattning i  vida kretsar”. Framträdande i hans konstutövning var inte minst ”den småländska  miljön, som han är en mästare på att skildra”. 

[Namn saknas]

Galleriet Musik och Konst, som under 1983 eller 1984 övertogs av firman God  Konst från Växjö, agerade även utanför hemorten. Under helgen 3-4 november  arrangerade det en stor konstutställning på hotell Witt i Kalmar. De här utställda  objekten representerade ungefär 30 olika konstnärer. Annonserna i både Bar-OT  och ÖS (1/11, 2/11) klargör att ”Nybrokonstnären” Arne Wallsten och ”djurmålaren” Arvid Andersson erhöll företräde genom separata visningar. Detta skedde trots  att Arne Wallsten inte längre fanns i livet. Någon recension i pressen har jag inte  kunnat finna. 

Galleri God Konst ansvarade för en separatutställning med Arne Wallsten i Växjö  under helgen 26–28 mars 1982. Vid sidan av honom var nästan 30 andra konstnärer  representerade bland de utställda. I en mycket stor annons i (i kvarlåtenskapen,  obekant vilken tidning) ingick fyra av Arne Wallstens målningar: Glasbruksarbetarna  flyttar in, Svarte göl Nybro, Kärleksstigen vid Linnéasjön, Gamla fiskare. Annonsen  återgav också flera karakteristiker av hans konst. Mest utförlig var den som hade  hämtats från Skara Tidning (jan. 1981) där man kunde läsa:  

 ”Wallstens tavlor representerar en speciell konst som lämnar utrymme för  igenkännande nickar och som griper betraktaren genom sin omedelbarhet. Detal jer i ansiktet på sina objekt har Wallsten valt att helt utesluta, men helheten som konstnären skildrar sedd genom naivt troskyldiga ögon är laddat känslosam och  inte alls oklar. Det är berättande bilder om människans villkor på landsbygden  under seklets tidigare del. För en konstintresserad väntar alltså en utställningshelg  där tavlorna varken saknar bredd eller kvalitet.” 

 Någon recension av utställningen i Växjö har jag inte kunnat upptäcka, trots  stora ansträngningar, inte heller den som tydligen hölls i Skara.   

Lytzéns Konstgalleri i Alstermo var enligt vad jag kan finna det första som anordnade  en utställning (1978) där Arne Wallsten intog en ledande position (ovan). Även i  detta fall genomförde Lytzéns ett par repriser. Den första av dessa ägde rum under  påskhelgen i slutet av mars 1982 i Folkets Hus i Alstermo. De likartade annonserna i SmP och Kronobergaren, Krb, (26/3, 27/3) gav upplysningen att de utställda  målningarna kom från ”kända konstnärer”. Målningarna betingade ”priser som  passar alla”. De representerade konstnärerna var att döma av annonsen strax över 20  till antalet. Arne Wallsten var en av dessa, men varken han eller någon annan gavs  denna gång särskild placering. Ett eget omnämnande erhöll däremot Charles Roka,  som betecknades ”den välkände barnmålaren”. Någon recension av utställningen  står inte att finna i de studerade tidningarna. 

I månadsskiftet februari-mars 1984 arrangerade Lytzéns Konstgalleri en utställn ing i Oskarshamn på stadens konstsalong med Arne Wallsten som ensam utställd  konstnär. Ett presentationsblad föreligger och det återger namnen på samtliga de  44 tavlor som exponerades. Jag väljer att ange alla titlar eftersom de är beskrivande  och tydligt visar de motiv Arne Wallsten valde.

1. Vinterdag 16. Höstauktion 31. Vinterdag Småland
2. Motiv från Långviken 17. Motiv från Aboda Klint 32. Båt vid havet
3. Den gamla lanthandeln 18. Högsommardag Madesjösjön 33. Från Arontorp
4. Upplagda båtar vid Kalmar sund19. Jägarna tar kaffepaus 34. I smedjan
5. Höstdag 20. Vagnen ute på gården lagas 35. Skogsmotiv från Persmåla
6. Vårflyttning Skåne 21. Vårauktion i byn 36. Sommardag vid bäcken
7. Vid fiskelägret västk. 22. Gammal skåneväg 37. Motiv från Smedby
8. Fiskegubbarna vilar sig 23. Skogsmotiv från Orrefors 38. Blond flicka
9. Skogsidyll 24. Fiskeläge Blekinge 39. Örsjöån
10. Kall vinterdag Kopparfly 25. Den gamla bäcken Gullaskruv 40. V. Sallerups kyrka Skåne
11. Sommardag 26. Upplagda båtar Långviken 41. Motiv från Madesjö
12. Motiv från Vita Sand 27. Höstdag vid Kråksmåla 42. Greta och Per hemma vid  stuga
13. Marsdag Orrefors 28. Rävjakten börjar 43. Jakten börjar
14. Sommardag vid torpet 29. Blommande fruktträd 44. Vid torpet auktion
15. Fiskegubbarna har kommit  hem30. Höstdag vid kalhygget

Arne Wallstens tavlor beskrivs och analyseras i en artikel i Bar-OT (25/2) av en  journalist vid namn Joel Hedenlo. Han noterade att priserna på Wallstens tavlor  var ovanligt modesta, vilket sannolikt bidrog till att de var lättsålda. Hedenlo be traktade enligt artikelns rubrik Arne Wallsten som ”En varm naturskildrare med  sordin i penseln”. Han tyckte sig se en tidsmässig utveckling i konstnärens måleri.  Jag väljer att fortsättningsvis citera Hedenlos artikel:  

”Arne Wallsten kan fånga de många skiftningarna i årets växlingar. Det gör han  på sitt eget fullödiga sätt och med sin personliga stil. Man kan nästan inte ta fel,  om det gäller att bestämma en oljemålning – överallt finns det varsamma ljuset,  den vardagliga behandlingen av motivet, det positiva sökandet i bilden …  

Tidigare var det ett mera berättande måleri, där allmoge och fiskargubbar ge staltade något, som hände just då. Ett slags dagsaktuellt berättande, en situation.  Sedan har konstnären gått mot något mera tidlöst i sina naturskildringar. En  vinterdag med grå och vita toner blandas till en varm upplevelse. Den varma tonen  är förhärskande i alla hans tavlor, dagrar och skuggor smälter mjukt tillsammans.  Ljuset är aldrig rått och skarpt – varken sommar eller höst.  

En sordinerad upplevelse. ´Höstdagen´ med gula löv och dimmor… ´Långviken´  blir durmusik med brytning till moll. Naturen förmedlar sitt väsen starkast, när  inga ´ovidkommande´ detaljer släpps in. 

Men när någon gång sordinen släpper, bryter temperamentet fram, det glimmar  till. Hans gubbar och gummor i de beskrivande bilderna liknar något August o  Lotta, och de binder till något tidsmässigt och småländskt ´Engströmskt´. I och  för sig roligt och slående, men inte jämförbart med de mera förädlade landskapsskildringarna.” Hedenlo var uppenbarligen mest förtjust i de motiv som präglade  Arne Wallstens senare måleri. 

Wallstenutställningar i Nybro 
Arne Wallsten hade varit bosatt i Nybro under nästan två årtionden innan han fick  uppleva sin första helt egna utställning i hemstaden. Denna hölls helgen 10–11  februari 1979. Annons om evenemanget återfanns i Bar-OT vid två tillfällen dagarna  närmast före tillställningen. Annonsen var påkostad och innehöll ett foto på konstnären där han satt bland sina målningar. I annonsen ingick också textutdrag från  artiklarna i Göteborgs-Kuriren och Verdens Gang (ovan). Någon arrangör angavs  inte. Det får mig att tro att Arne Wallsten själv svarade för arrangemanget, möjligen med bistånd från Stortorgets Konsthandel i Stockholm. Att platsen för denna  utställning var Folkets Hus och inte, vilket var det vanliga för konstutställningar,  stadsbiblioteket, utgjorde sannolikt någon sorts markering.  

Till besökarnas ledning förelåg ett tryckt informationsblad med titeln ”Vernissage  och Utställning”. Här gavs bl.a. upplysningen att Wallsten varit konstnär på heltid  ”sedan drygt 15 år tillbaka”, vilket innebar större delen av den tid han bott i Nybro.  En kort beskrivning av konstnären, utan någon referens, hade följande lydelse:  ”Arne Wallstens måleri har fått en allt större popularitet de senaste åren och hans  specifika, berättande konst har blivit mycket omskriven i nordisk press.” Om mitt  antagande att konstnären själv svarade för hela arrangemanget är korrekt, utgör  den citerade karakteristiken hans eget beröm av sig själv. Informationsbladet angav  namnen på samtliga utställda 30 målningar. Det innehöll dessutom några korta  textutdrag från tre angivna tidningar med berömmande recensioner av konstnären.  Namnen på målningarna var följande: 

1. Storgatan Nybro 11. Det gamla paret 21. Gamla kåkar, Borås
2. Charlies gamla affär 12. Gammal gata i Borås 22. Ljugarbänken
3. Auktionskammaren 13. Hemma hos Ida och Selma 23. Tvättdag
4. Arturs verkstad 14. Motiv från Väster, Malmö 24. Kyrkbröllop
5. Auktionen är slut 15. Yxhammarsgatan i Borås 25. Kerstin och Klas
6. August och Ola – harjakt 16. Dans vid logen 26. Bondbröllop hos Ola
7. På väg till rävgrytet 17. Auktion på landet 27. Det gamla fiskeläget 1
8. Vinterdag i Skåne 18. Gammal gård i Skåne 28. Det gamla fiskeläget 2
9. Torpet 19. Bondgård i Skåne 29. Vid dom uppställda båtarna
10. Lenhovda Småland 20. Gamla kåkar, Småland 30. i drän [???]
Rubrik och foto i Barometern, nov. 1982

Anm: Titeln på målning nr 30 är inte helt tydlig på det bevarade informationsbladet. De angivna namnen visar att de utställda målningarna representerade en ganska bred  motivbild, särskilt vad gäller geografin. Här fanns motiv från Nybro och Småland  men också från Skåne och, något överraskande, Borås. Merparten av målningarna  återgav människor och byggnader. Endast någon enda tavla tycks ha hämtat sitt  motiv direkt från naturen. Jag har inte funnit någon recension i pressen och inte  heller någon artikel eller notis där besökare och/eller försäljning anges. Detta förvånar  något med hänsyn till att evenemanget var lokalt och utgjorde utställningsdebut  för konstnären. Förelåg någon form av ovilja mot Arne Wallsten? 

Det bör noteras att denna utställning ägde rum samtidigt som några av Wallstens  målningar ställdes ut i Göteborg och två veckor innan hans första separata utställning  utanför Nybro, den i Stenungsund (ovan). Februari 1979 innebar uppenbarligen  ett verkligt genombrott för Arne Wallsten. 

Det dröjde nu flera år innan det på nytt var dags för en egenutställning i Nybro  med verk av Arne Wallsten. En sådan kom till stånd i november 1982 och ägde  rum i Möresalen i Folkets Hus. Enligt de likartade annonserna (19/11, 20/11) i  Bar-OT och ÖS innehöll målningarna till övervägande del motiv från Nybro och  Kalmar. Några uppgifter om arrangör anges inte i annonserna varför det är rimligt  tro att konstnären själv även denna gång stod som ansvarig för evenemanget.  

I NyT (nr 47) uppmärksammades utställningen i en artikel av signaturen Jocke.  Hans text var mycket positiv. Wallsten ”är välkänd och erkänd och har vunnit  många supportrar i våra trakter, som en skicklig målare med ett starkt känslo engagemang, vilket avsatt förnämliga resultat”. Jocke berömde i sammanhanget  även tavlan som givits till Nybro IF vid föreningens jubileum. Wallstens ”många  motiv från Nybrotrakten – under årens lopp – klarlägger kärlek till bygden och en  betydande konstnärlig uttrycksfullhet. Det har kommit att vinna stor sympati och  många vänner. Arne Wallsten har utvecklats avsevärt under sina många år i Nybro,  som tydligen ger honom stark inspiration i hans konstnärliga skapande. Men även  med Kalmarbygden är han väl förtrogen och även därifrån hämtar han gärna sina  motiv. Arne Wallstens konst finns i många Nybrohem som en välkommen och  uppmuntrande ljuspunkt i tillvaron”, avslutade Jocke. 

Även Bar-OT ägnade utställningen en artikel (23/11), ganska liten och osignerad,  men med ett foto på konstnären. Intresset hade varit stort, ja, t.o.m. mycket stort  för Wallstens utställning, framhöll skribenten. Flera hundra personer hade under  de båda dagarna beskådat ”de vackra oljemålningarna”. Svarte göl, Rismåla göl,  Ölhutten på Storgatan och Linneasjön utgjorde några av ”de välbekanta motiv”  som var förebilder för Wallstens målningar. Vid samtal hade han beklagat att det  nu inte fanns så många byggnader att välja som motiv. ”Alla fina gamla hus som  finns, river de ju!”, löd hans klagande slutord. 

[Namn saknas]

Lytzéns Konstgalleri i  Alstermo var en aktiv  firma. Helgen 10–11  november 1984 anordnade den en konstut- ställning i Pelarsalen  i Nybro Folkets Hus.  Att döma av annon serna var även firman  Nybro Konst o In ramning involverad i  arrangemanget. Vid  utställningen expo- nerades nästan 40  konstnärer, inklusive  några grafiker. Texten  i annonserna i Bar-OT  och ÖS (10/11) talade  om ”God konst till  humana priser” samt  bytesrätt, vad detta nu  kunde innebära. Arne  Wallsten, avliden sedan ett halvår, var en av de utställda. Denna gång förärades han likväl inte någon särskild uppmärksamhet i annonserna. Utställningen tycks inte ha resulterat i någon  recension. 

Summering 
I denna avslutande summering försöker jag karakterisera Arne Wallstens konstnär skap på grundval av de kommentarer och värderingar han erhöll i pressen. 

Vid ett tillfälle förekommer en beteckning av Arne Wallsten som placerar honom  i en bestämd kategori av konstnärer. I anslutning till utställningen i Stenungsund i  februari 1979 beskrev galleriinnehavaren Lena Larsson honom som ”en rent naivistisk  målare”. Någon precisering av denna karakteristik gav hon inte. Rimligen förstod  hon med sina ord en konst vilken, för att återge förklaringar i Nationalencyklopedin  och Wikipedia, präglades av ”barnslig enkelhet i både uttryck och teknik”. Nära  Lena Larssons beskrivning kommer recensenten i Skara Tidning när vederbörande  1981 anför att Arne Wallsten framställer helheten ”genom naivt troskyldiga ögon”. 

Troligen var det den norske konstkritikern Terje Jansson som var först att beskri va Arne Wallsten med orden ”en svensk döderhultare i olja”. Denna benämning  upprepades i flera tidningsartiklar av journalisten Jan-Owe Glavå och den lyftes  fram i rampljuset inför utställningen i Stenungsund. Detta var en jämförelse som  måste ha fyllt Arne Wallsten med glädje och stolthet. ”Döderhultarn” var smeknamn  på den självlärde snidaren Axel Petersson (1868–1925) från samhället Döderhult  strax utanför Oskarshamn. Han var sannolikt landets främste träskulptör med en  berömmelse som inte var begränsad till Sverige. Skulpturerna återgav ofta bilder  från allmogens liv i Småland kring sekelskiftet 1900 och innefattade ofta grupper  av figurer. Några motiv, t.ex. bröllop och auktion, återfinner vi hos såväl Axel Pe 

tersson som Arne Wallsten. Att båda återgav bilder från gångna tider utgjorde ett  påfallande gemensamt drag. Att Arne Wallstens tavlor kunde liknas vid ”Döder hultarns” skapelser gavs inför utställningen i Stenungsund förklaringen att Walls tens måleri var något grovhugget men likväl varmt. Hypotetiskt föreligger givetvis  möjligheten att Arne Wallsten granskat vissa av ”Döderhultarns” alster och tagit  intryck av deras utformning. 

Under de år jag har kunnat studera återkommer vid åtskilliga tillfällen påståendet  att Arne Wallstens konst var ”berättande”. De motiv konstnären hade valt talade till betraktaren, berättade för vederbörande om en situation

“Joelskogen”

eller en händelse. Bilden  kunde bestå av bönder eller fiskargubbar, vilket Joel Hedenlo framhåller, men också  en lanthandel eller en rävjakt. Motiven var i första hand vardagsnära och äldre,  skriver galleriägaren Åke Gustafsson, ofta hämtade från landsbygden. Vad gällde  Nybro återgav målningarna i många fall gamla byggnader där hotet om rivning var  överhängande, ett förhållande som Arne Wallsten beklagade. Hans många motiv  från Nybro med omnejd visade enligt signaturen Jocke ”kärlek till bygden och en  betydande konstnärlig uttrycksfullhet”. 

Det förefaller troligt att Arne Wallsten ägnat sig åt berättande konst större delen  av sin karriär. Under de senare åren i Nybro tycks han emellertid till viss del ha  slagit in på en ny färdriktning. Detta uppmärksammades i de båda recensioner som  skrevs om utställningen i Tingsryd 1983. Skribenten Arne Johansson påpekade att  Arne Wallsten på senare tid börjat ägna sig åt ”renodlad landskapsmålning”. Sjö- och  skogsmotiv var nu frekventa i hans produktion. ”Färgval med behagliga och varma  nyanser” skapade en personlig stil när han återgav småländsk miljö. Galleriägaren  Åke Gustafsson noterade i sin recension att Arne Wallsten arbetade med ”svaga och  dämpade färgnyanser”, vilka särskilt i landskapsmotiv förmedlade ett tillstånd av  ”lugn och stillhet”. Furor och en liten vattensamling fångade i flera fall betraktarens  blick. Motiven var målade på ett ”naturalistiskt och verklighetstroget” sätt, vilket  uppenbart skilde sig från målningar där personer avbildades. 

Vid den utställning som Lytzéns Konstgalleri anordnade i Oskarshamn våren  1984 hade ungefär en tredjedel av de utställda tavlorna naturmotiv, enligt den  förteckning jag redovisar. Den utveckling Arne Wallsten föreföll ha genomgått  påtalades av skribenten Joel Hedenlo. Tidigare, skrev han, hade Wallsten ägnat sig  åt berättande måleri medan han nu var på väg mot ”något mera tidlöst i sina natur 

skildringar”. En varm ton präglade hans tavlor. Dagrar och skuggor smälte mjukt  samman. Ljuset var aldrig rått och skarpt varken på sommar– eller höstmålningar.  På ett ”fullödigt sätt” hade han förmåga att fånga förändringarna mellan olika  årstider. Det främsta i Arne Wallstens måleri, löd Hedenlos omdöme, utgjorde  ”de mera förädlade landskapsskildringarna”. Två av de fem tavlor som avbildades  i utställningens informationsblad, ”Skogsidyll” och ”Vinterdag”, var av denna art  och markerade den påtalade utvecklingen. 

Några av recensenterna framhöll vissa särdrag hos Arne Wallsten. Lena Larsson  fann att Arne Wallstens målningar utstrålade lugn och harmoni. Skara Tidning  påpekade att han framställde sina individer utan några specifika ansiktsdrag. Likväl  presterade han en helhet, som var både klar och känslosam. Nybro Tidning beskrev  Arne Wallsten som en fin och intensiv konstnär med förmågan att kunna förmedla  sina känslor på ett föredömligt sätt. I anslutning till hans utställning 1982 berömde  signaturen Jocke honom för hans starka ”känsloengagemang”. Göteborgs-Kuriren  menade att Arne Wallsten var en av de få i landet som kunde åstadkomma ”både  värme, ljus, känsla och närhet i sitt måleri”. Tidningen framhöll särskilt ”det otroliga ljus” som återkom i hans tavlor. En likartad synpunkt återfanns i Barometern-OT.  Här pekade Joel Hedenlo på ”det varsamma ljuset” som fanns i alla Arne Wallstens  målningar. 

Arne Wallsten var ”en snäll människa” säger en av de personer jag har intervjuat,  K G Karlsson. Han hade lite problem med familjen – ”det var lite vingligt” – men  han ”försökte hålla den samman”. Som konstnär var han sannolikt underskattad,  tror K G. Arne Wallsten avled i juli 1984. Sedan tre år tillbaka var han då änkeman  och hans sorg var enligt uppgift djup. Under många år hade han lidit av diabetes.  Vid samtal med mig uppger släktingar och andra att han inte var mån om sin hälsa, inte var någon renlevnadsman, och att detta bidrog till att han bara blev 52 år. 

Referenser 

De referenser jag funnit angelägna att ange, redovisas genomgående i den löpande  texten. På en punkt, intervjuerna, bör dessa förtydligas med tidpunkt för samtalen  och hemvist för de intervjuade. Alla samtal har genomförts per telefon. Annette Wallsten Sösdala 11/1 2023, Benitha Wallsten Nybro 9/10 2022, 8/11  2022, 7/1 2023, Mona Wallsten Berggren Nybro 11/1 2023, Tommy Wallsten  Eksjö 7/1 2023, Marita Edberg Nybro 7/1 2023, Gun Edh Nybro 21/1 2023,  Kerstin Elgström 25/1 2023, Gert Franzén Nybro 5/1 2023, Krister Lilja Nybro  29/10 2022, 8/11 2022, 21/1 2023, Karl Gunnar Karlsson Nybro 20/10 2023.

Nybrohörnan

Peter Sjölund: ”DNA-släktforskning ger fantastiska möjligheter att hitta okända släktingar. Det räcker oftast att med ett DNA-test hitta gemensamma anor på 1800-talet, för att kunna ringa in en okänd pappa eller farfar/morfar.
Jag och mitt DNA-team har hittat fler än 250 okända fäder och har sammanlagt mer än 20 års erfarenhet av att identifiera okända fäder i Sverige och övriga Norden.”

Ny bok om släktforskning i Nybrohörnan

Vägen till dina rötter av Ewa Nilsson

Gerhard Köppens texter och bilder i Nybro-Extra

Nybro-Extra Pärm 5TiteltextBildbeskrivningar
1995 nr 8Det gamla varmbadhuset1. Varmbadhuset 1883, 2. Efter omb. 1907-1908, 3. Efter branden 1947
1994 nr 9Det gamla kallbadhuset1. Vykort 1908 ”Gröna plätten”, 2. Vägen förbi Skogshyddan nr 1
1993 nr 5Bilder från kvateret Tor1. Kyrkogatan/Lilla Trädgårdsgatan 1965, 2. Innergården tomt nr 6, 3. Folke Lindéns Smides och rep.
1991 nr 5Kv. Tor – Långgatan 261. Tävlingsbild, 2. Flygfoto över kv. Tor
1994 nr 5 Transtorp1. MC-sektionen ”Doggarna” på banan Backåkern, 2. Arbete på banan
1993 nr 3Transtorpsvägen1. Flyfoto över Transtorpsvägen 1951, 2. Hus på stadsäga 296, 3. Hus granne med 210
?Storgatan 241. Bageriet ca 1915, 2. Fam. Wahlgren m. personal, 3. Elgqvitska fastigheten 1975, 4. Café Princess 1989, 5. Yvonnes Frukt & Grönt 1993, 6. Pizzeria Napoli 1995, 7. Pizzeria Atlanta 1998
?Dunderbergsgatan1. Nybro Hotell i brand 22 juli 1915, 2. Hörnhuset Storgatan-Dunderbergsgatan uppfört av bröderna Nyvall (rivet ersatt av Balder), 3. 1884 byggdes P A Jonsson & Co Speceri-Papp & Järnaffär, 4. Dunderbergsgatan-Storgatan 1914 Nybro Beklädnadsaffär
?100 år ur Nybro ”ur-historia”1. Storgatan 45. Urmakare Fritiof Skoog 1934. Ludvig Johanssons möbelaffär. 2. Karl Andersson ur & Optik Storgatan 16, 3. 1969 övertog Roland Ohlsson den Anderssonska firman, 4. Ineriör från Storgatan 16, 5. Uraffären på Fabriksgatan 4
1994 nr 7Villa Oscar1. Foto från 1988, 2. ”Villa Smedjan” uppförd 1906, 3. Röda Korsets barndaghem ”Gullvivan” uppfört 1954
1994 nr 4Å. M. Korset1. Ordenssällskapet Å. M. reste korset vid Badrestaurangen Nybro Brunn, 2. Bild på ett Å. M. -kors i Krusenstjernska trädgården i Kalmar
1995 nr 2Östermalmsskolan1. Veteranen Anna Aurell, 2. Östermalmsskolan 1960, 3. Klassfoto med namnlista inkl. Gerhard Köppen
?Affärsliv i Nybro kring sekelskiftet1. Magasinsgatan före stora branden 1903, 2. Frans Anderssons nya hus efter branden, 3. Magasinsgatan från Stora Nygatan 1930-talet
?Jödde Änka1. Torget i köpingen med Hultmanska fastigheten i början ab 1900-talet, 2. Vy över Storgatan vid sekelskiftet med hattmakare C. Petterssons änka, Uhrströms Speceriaffär
?Historien om Mejeriet1. Det gamla mejeriet från 1883 inreddes på 1930-talet för osttillverkning och lagring av ost. 2. Nya mejeribyggnaden vid fabriksgatan uppfördes 1924, foto 1971. 3. Från 1924 tog man emot oskummad mjölk. 4. 1949 brann en räcka uthus vid Fabriksgatan som ersattes med en länge för personal och kontor.
1996 nr 3Nybro Tändsticksfabrik1. Nybro Tändsticksfabrik vid sekelskiftet, 2. På andra våningen tillverkades askar för stickorna, 2. En av del äldsta etiketterna, 3. En modern asketikett, 4. En av grundarna Johannes Petersson, 5. VD J G Blomdell, 6. Flygfoto över tändsticksfabriken
?Från ”Pelle-Massa” huset till ”Långkatekesen”1. Gamla Stationsgatan/Stationsplanen med ”Pelle Massa” huset, 2. Revs huset och flyttades till Stora Trädgårdsgatan. Bild från 1963 huset kallades ”Långkatekesen”, 3. Till huset hörde fyra torrdass, 4. Från gården ses de båda trapptornen
Nybro-Extra Pärm 4TiteltextBildbeskrivningar
Under arbete

Föreningar i Nybro

Länk nedan till föreningar i Nybro Kommuns register

– Interbookhttps://ibgo.nybro.se/#/AssociationRegister

Föreningsregister
I Nybro kommun finns ett rikt och aktivt föreningsliv med ett omfattande och varierande utbud. I det lokala föreningsregister kan du söka efter föreningar i kommunen.

I föreningsregistret hittar du en mängd olika föreningar som till exempel:

folkets hus och bygdegårdar
hembygdsföreningar
handikappföreningar
hem- och skolaföreningar
idrottsföreningar
invandrarföreningar
kulturföreningar
körföreningar
pensionärsföreningar
politiska föreningar
religiösa föreningar
röda kors-föreningar
samhällsföreningar
scoutkår-föreningar
studieförbund
vi unga-föreningar
I föreningsregistret finns de föreningar i kommunen som givit sitt godkännande för publicering.

Folkminnen – Högtid och fest

Kopia från Institutet för språk och folkminnen, Dialekt- och folkminnesarkivet i Uppsala. Accessionsnummer: ULMA 22566. S. Plaenge-Jacobson, Småland. Uppgift om sagesmän anges inom parentes efter varje stycke och refererar till sagesmannalistan sist i innehållsförteckningen/ förordet.

Vinterns högtider.
Veckorna före jul var det ett intensivt arbete med julförberedelserna i alla hem. Man skulle brygga, baka, slakta och städa, och allt skulle vara färdigt till julafton. Man hade inte så många redskap i hushållet, som verkligen underlättade arbetet för kvinnorna eller möjligheter att köpa färdiggjorda saker.
Man började i allmänhet med drickabryggningen. Maltdricka eller enbärsdricka bryggdes i ett kar av trä på fötter. På dess ena sida satt en tap, som drogs ur, när brygden skulle tappas av. I botten på karet lades halmviskor, genom vilka drickat skulle rinna. Maltet lades i karet och kokande vatten hälldes på. Det första, som rann av, var det starkaste ölet, det, som man använde till julöl. Far var garvare, och han berättade, att man brukade använda malt,som blev kvar vid brygden till färgning av läder.
Småbröd förekom knappast vid julhelgen, det som bakades var limpor av grovt rågmjöl och vete- eller saffransbröd. En gumma, Snea-Lina, gick och sålde julbullar, som var bakade hos bagare. Det var julhästar, -bockar och -grisar,hon hade, men det fanns också bullar, som föreställde gubbar. En gubbe, som skulle föreställa Karl XV, satt på sin häst. Honom tyckte de om här nere i Skåne och Småland. Julbullarna skulle stå i fönstren.
I mitt hem hade man slaktat julgrisen fjorton dagar före jul. Det gjordes inte så många olika sorters korv, men en myckenhet av varje. Isterband var nog den mest omtyckta korvsorten. Korvmaten – fläsk och lunga – hackades med hackknivar i en hackho. Smeten blandades med händerna i ett tråg och smaksattes med peppar, salt och lök. Sedan skulle smeten i skinnen, det vill säga de rengjorda tarmarna. Man tog litet smet i en sked eller med händerna och stötte ned den med tummen. Smeten till fläskkorv gjordes av flälskkött, nötkött och potatis och smaksattes med peppar och salt. Det var mycket svårt att få ned smeten i skinnen. Blodet tillvaratogs och användes till blodkorv och palt. Det blandades med dricka eller mjölk, man kan lika bra ta vilket som. Man vispade i rågmjöl, så att man fick en fast smet, som smaksattes med sirap, peppar och timjan och stoppades i skinn, så långt de räckte. Till den kvarblivna smeten sattes potatis, och därav gjorde man palt. Det skulle vara något fläsk i den. Av lever och gryn gjordes levermos. Korngrynen lades i stöp i fläskspad, som man fått, då man kokat grishuvudet, varav sylta gjordes. En del av moset lades i bunkar, som gräddades i ugnen, och en del endast stektes upp, när man skulle äta det.
Rullsyltan ansågs som mycket viktig, och man lade ned stort arbete på den. Köttet och fläsket varvades med kryddor, så att man fick ett vackert mönster, när man skar den. Syltan sattes på att koka på julafton, det hörde alltid till.
På julafton började julfirandet med att man badade julbad. Alla barnen skulle ledas i baljan först, sist skulle far dit. Mor kanske inte alls hann tvätta sig ens, hon skulle ju se till att vi blev rena. Hon fick borsta far, som var för stor att sitta i baljan utan låg på knä framför. Hela badet skulle vara överstökat till klockan tolv, då man doppade i grytan och åt av all julmat. Korv, fäskkorv och isterband samt grisfötter, koktes i en gryta, och spadet användes till ”doppet i grytan”.
Frampå eftermiddagen dukades ett stort slagbord till julbord. Man lade på en vit duk, en som mor hade vävt, först hon var gift, till vilken hon även spunnit linet själv. Redan detta förlänade hela rummet en festlig prägel, vit duk användes inte i vardagslag. På bordet lades en julhög till var och en av familjemedlemmarna. Den bestod av en stor limpa, ovanpå den en vetekrans och några äpplen. Mitt på bordet ställdes ett träkors med armar och tre ljus i, det var vår julgran. I många stadshem hade de dock riktig julgran, som togs i skogen eller – i senare tid – köptes på torget.
I stora ljuskronan, som sattes upp i taket, hade vi sex eller åtta ljus. På den öppna spisen stod en fotogenlampa, det var en vanlig blecklampa med veke. Hela julnatten skulle julbrasan brinna, den eldades med töreträn, som morfar gjort i ordning åt oss.
Julklappar visste vi inte om. Vi fick bara den julbulla, som förut är omtalad.
Julhalm breddes inte på golvet. Man skurade det bara noggrant och lade på en matta.
På julmorgonen fick man gå upp tidigt och göra sig i ordning till julottefärd. Ljusen i takkronan skulle tändas för att lysa folk, som hade sin kyrkväg förbi stugan. För barnen var det något sårskilt högtidligt att få vara med i julottan.
Juldagen var en stilla dag, när man kom hem från julottan, åt man något, och senare på dagen läste far evangelium och postilla. Vi barn fick sitta stilla hela dagen, som vi varit fastlåsta. Det enda vi roade oss med, var att slå hål på våra julhästar.
När folk skulle ur kyrkan efter julottan, hade de så bråttom, så de hann knappt stanna och prata. Det var nämligen så, att man sade, att den, som kom hem först efter gudstjänsten, skulle först fä sin skörd inbärgad det kommande året, så det var ju inte så underligt att de hade bråttom.
I stället för mandel lade man grötpojkar i julgröten. Det var små porslinsfigurer. Den, som fick grötpojken, skulle ha lycka med sig det kommande året.
Annandagens morgon var det sed i mitt hem, att far steg upp och bjöd mor och alla barnen kaffe på sängen. Julosten fick inte skäras förrän denna dag. Smör hade vi inte alltid, men bröd och ost och kaffe fick vi, så mycket vi ville ha.
Du skall väl inte gå ut med julen, sade man, när någon kom på besök, och så satte man fram av julmaten. Något skulle man traktera med. Dessutom bjöds man till grannar och släktingar på riktiga kalas.
På nyårsafton åt man julmat, doppade i grytan och åt gröt och lutfisk. Dock var det inte säkert, att det bjöds på båda delarna i mitt hem. På eftermiddagen och kvällen satt familjen tillsammans och pratade, endast undantagsvis vakades det nya året in hos oss.
Trettondagsafton kallades även lilla julafton. Man firade dagen ungefär som julafton och nyårsafton. På trettondagen var det ottesång i Madesjö kyrka. Stärngossegång var en helt främmande sed för Madesjöborna. Det är först på allra sista tiden, som man börjat klä ut sig och på omkring med stjärna och sjunga. (K.H., H.J.)

Lärlingar och gesäller firade jul tillsammans med mästarens familj. De var bara lediga själva helgdagarna, arbetet låg för övrigt inte nere mellan jul och nyår. (J.E.)

Under julhelgen skulle alla herrskap i köpingen ha julkalas. Man började dock inte före annandagen. Juldag och långfredag fick map inte , utom dörren. Det var särskilt viktigt, att man blev bjuden till prästerskapet, annars var man inte riktigt herrskap.
Nyårsvisiter förekom inte. De gick inte och hälsade nyår. Senare blev det sed och är så ännu. (A.S.)

I regel var det aldrig ungdomsbjudningar utom vid helgerna särskilt då vid julhelgen. Mellan annandagen och tjugondag knut var man i den ena gården efter den andra och dansade. Det hörde till saken, att logen blev lekstuga för ungdomen, medan de äldre höll sig i storstugan.
Dagen före julafton firades med kaffedrickning av glasblåsarna på Pukeberg. Någon julklapp brukade de också få, innan de gick. Arbetet i hyttan låg alltid nere fjorton dagar eller tre veckor i julhelgen. (O.G.P.)

Om julfirandet berättade fru Molin bland annat: All julmat gjordes i ordning i hemmet, vi bryggde, bakade och slaktade. Allt skulle vara i ordning på kvällen dagen före julafton, ty man fick inte hålla på med något arbete på julaftonen inte ens på morgonen. Klockan tolv ringdes julhelgen in, då skulle man ha ved och vatten inne, och skinkan skulle puttra i spisen. Då dukade vi julbordet med två ljusstakar och satte fram kaffe, bröd och dricka. Var och en i familjen fick sin julhög. Far var båtsman, och åtta eller fjorton dagar före jul hade far fått julakost från sina fyra rotebönder. De skjutsade hem två pund fläsk, två pund kött, salt, en ost, en kappe ärter och ett ljus från var bonde. Dessutom skulle han ha en fin limpa och en grov. På julaftons kväll åt vi fisk och gröt, som
vi lade en grötpojke i. Till fisken dracks dricka. Potatis åts inte på hela julhelgen.
En julgran hämtade man sig i skogen, Och den kläddes med gotter, som man köpte hos P.A. Jonsson i Nybro och ljus, som också var köpta. Prydnaderna i granen var för övrigt bara pappersgirlander, som man själv klippte av tidnings-
papper och. silkespapper. Somliga stugor var så trånga, att julgranen bands i taket, det var toppen som fästes där. En bleckkrona med ljus hängde också i taket. En julafton blev vi riktigt rädda. Mor var ensam med oss barn. Det bankade på dörren, och en röst ropade utanför: ”Jag kan väl inte vara ute i kväll, när det är julafton.” Det var ett original, Peppar-Olle-Anten kallad, som bodde i en liten stuga i skogen och gick i Madesjö socken och tiggde. Han hade inte
blivit mottagen på något ställe, så han var glad att få komma in. På morgonen skulle vi till julottan. Anders skulle med, och när man kom utom stugan, sade mor: ”Anders går för, som år karl och har byxor”. Det var nämligen djup snö och oskottad väg. Men det var inte Anten med om, sist skulle han gå, så mor och ungarna fick plumsa före. Peppar-Olle-Anten kom med sin påse på ryggen, som han alltid bar på. Han satt emellertid inte med oss i kyrkan utan uppe på läktaren. Vi var glada, att vi blivit av med honom, men när vi kommit hem och fått kaffe, kom han. Han lade sig på golvet och vilade och sade, att han ville ha mjölk. Jag hade fått springa runt byn och knappt fått mer än litern, och den tyckte mor, att vi, som var fattiga, kunde behöva själva. Mor blev så arg på honom, så hon nappade gubben i nacken och kastade ut honom.
På juldagsmorgon lade man in en stor brasa i spisen. Mellan jul och nyår utfördes en del arbete. Efter trettondetiden började vi spinna lin, det skulle vara färdigt till vafförtiden. Mor betalade skatt för jord och ved i lin. Sjutton kilo blånor och ett par skålpund tågor skulle hon spinna samt därtill göra sex mans- och sex kvinnsdagsverken eller också betala tre kronor för veden.
Nyårsafton och nyårsdagen tycks inte ha firats på något särskilt sätt. Fru Molin berättade endast, att det inte var någon stuga, man gick förbi på nyårsafton, utan att man hörde, att de sjöng psalmer. (A.L.M.)

Vårens och sommarens fester.
I fastlagsveckorna åt man kroppkakor, fettisdagsbullar förekom inte alls. Man tyckte mest om de grova kroppkakorna, som bereddes av kokt potatis och riven råpotatis. Man gör en smet av potatis, vetemjöl och salt och lägger fläsk och lök och kryddor i varje bulle. Bullarna läggas i kokande vatten och det spad, som de kokar i användes sedan som degspad. Det hälldes därför i en butelj och sparades. Man kunde även använda det till soppa. – Man kokade den av kroppkaksspad, mjölk och kornmjöl. Numera är det inte så vanligt, att man tar vara på spadet.Till palmsöndagen skulle hemmet vara pyntat med palmer, videkvistar, som man gick ut och plockade.
Påskveckan kallades alltid dymmelveckan, och dagarna blå måndag, vita tisdag, dymmelonsdag – då hängde man på varandra spade, raka och kvast – skärtorsdag, långe fredag och stacke lördag.
På skärtorsdagskvällen fick barnen alltid gå i säng tidigt utan att tända lampan.
Till påsken bryggde, bakade och städade man på samma sätt som till jul.
Långfredagen var en stilla högtidlig dag, då folk klädde sig svartklädda och gick i kyrkan. Barnen tyckte, att dagen var lång och svår att genomleva, de måste sitta inne och hålla sig stilla.
På påskafton åt vi gröt. Påskäggen fick vi inte förrän på påskdagens morgon. Far köpte hem ägg, och vi åt dem till och med råa. När påskbordet stod dukat, tyckte man, att det var lika högtidligt som på julafton. (K.J.,A.L.M.)

Valborgsmässoaftonen firades grundligt av både gesäller och lärlingar. En gesäll i fars verkstad hade utbett sig att få äta så många ägg han orkade den dagen. Det var nämligen sed, att man skulle äta ägg på valborgsmässoafton. Han åt tjugotvå, men det tycktes ändå inte vara något fel på honom. För säkerhets skull gick han in till en sjukvårdssoldat för att bli undersökt, kanske skulle han ha gjort det ändå, men denne kunde inte finna, att det var något ovanligt med mannen. (J.E.)

Majeldar hade man på Valborgsmässoafton, men på påskafton brukade man aldrig ha det. I Nybro har Missionskyrkan börjat fira valborgsmässoafton med tal och sång. Det blev tradition mellan 1905 och 1910. Högtidligheten hölls vid Mosebacke. Kristi Himmelsfärdsdag brukade man gå ut och promenera, kanske göra någon liten utflykt, annars tycks dagen inte ha högtidlighållits annat än med kyrkobesök. Vid pingst var det bruk i Madesjö socken, dit Nybro hörde, att man skulle gå till främmande kyrkor och besöka gudstjänsten där. Även Marie Bebådelsedag hade denna sed. De församlingar, som fick besök, skulle återgålda detta påföljande år. (K.H., R.N., A.L.M.)

Midsommarfirande.
Nybroborna firade midsommar ute vid Pukeber samt vid brunnen.
Vid Pukeberg reste man majstång, söp och slogs. De nybrobor, som inte var glasbruksarbetare, var inte välsedda, s det utkämpades många slagsmål mellan dem och pukebergarna. I allmänhet var det nybroborna, som fick stryk.
Vid Nybro brunn gick midsommarfirandet lugnt till. En majstång restes där, och man dansade och lekte. Någon sprit och några slagsmål säg man inte till i Brunnsparken. (H.J., P.E.P.)

Midsommarfirandet vid glasbruken – på Pukeberg och andra småländska glasbruk – var mycket livligt. Man var fri från arbetet i hyttan en vecka och hade fått sin rundepenning, så man tyckte, att man kunde ha råd att roa sig.
Det var fest hela natten. En midsommarstång restes på eftermiddagen, och alla samlades omkring den. Arbetarna tog själva med sig brännvin, och det bjöds till höger och vänster. Man slog sig lös och festade om ordentligt, men det kunde bli litet väl mycket ibland åtminstone för somliga. (O.G.P.)

MÄNNISKOLIVETS HÖGTIDER
Barndopet skulle hållas ganska snart efter barnets födelse. De som hade råd, ställde till ett stort, fint kalas. På landet blev hela byalaget bjudet även de till byn hörande torparna. Hade de möjlighet att ta förning med sig, var det dess bättre, och det kunde de, om de hade ko. Då bestod deras förning av en pannkaka.
De, som hade råd skulle ha med sig sötost och ett fat risgrynsgröt, som skulle stå på bordet, när den sista måltiden äts, strax innan gästerna bröt upp. Modern skulle vara först i grötfatet. ”Hon gör skäl för gröten”, sade man.
Barnet skulle ha en fin utstyrsel till dopet: linne, tröja och blöja av fint tyg satte man på det. En dopklänning skulle man ovillkorligen ha, hade man inte själv råd att sy en – ofta av moderns brudslöja – lånade man en av någon bekant.
Fyra faddrar skulle barnet ha. Deras namn skrevs upp i kyrkboken, och de skulle ansvara för barnet och ta hand om det, om föräldrarna skulle dö. Man hade ett par manliga faddrar och ett par kvinnliga. Om farfadern och farmodern levde, skulle de vara faddrar. Gammalfaddrarna kallades guffar och gummor.
Efter dopakten, som hölls i hemmet, bjöds på någon liten måltid. Var och en av gästerna skulle ha en dopkaramell, som var inslagen i grant papper och med ett bokmärke föreställande ett litet barn klistrat på. Sockerspån bjöds alltid omkring på barndopen.
Den nyblivna modern lät sig kyrktagas i kyrkan, det var en sed, som man mycket höll på. Hon skulle genom denna ceremoni återförenas med församlingen. Hon fick gå fram till altaret, där prästen läste en bön för henne. De som hade fött barn utan att vara gifta, kyrktogs i sakristian. All kyrktagning skedde före gudstjnsten. (I.G., K.H., A.L.M., A.S.)

Kyrkoherde Engström ville inte, att barnen skulle gå och läsa, när de var alltför unga. Han menade, att de inte förstod innebörden med konfirmationen. Barnen ville nog så gärna gå, för de kunde inte tänka på att få komma ut i arbetet, förrän de gått och läst.
Flickorna hade svarta klänningar, då de läste fram i kyrkan. (I.G., A.G.S.)

Förlovning förekom, vid enstaka tillfällen, men det vanliga var, att man endast tog ut lysning. När det lyste första gången, kom ingen på besök, utan fästfolket höll sig i stillhet.
Andra lysningsdagen drogs det björk. Det blivande brudparets vänner samlades, högg en stor björk och släpade den upp på gården till det hus, där fästmön bodde. Där lades den framför trappan. Lysningspresenter överlämnades. De uppvaktande bjöds på mat, brännvin och kaffe. På kvällen dansade man, på landsbygden ute på gårdsplanen eller på logen.
Fästmannen skulle köpa brudgåvor till fästmön. Det blev en schal, psalmbok, ringar och en silkeduk, som skulle vara brokig eller svart. Fru Hallberg hade inte hört talas om, att fästmön skulle ge fästmannen någonting.
Bruden hade svart brudklänning med någon ljus isättning och slöja samt krona av myrten. Många lät göra kronor av orangeblommor med band, som hängde ned. Myrtenkronan var nog mest gängse. Några rika flickor hade guldkrona, men mest kommer jag ihåg de gröna kronorna, det vill säga myrtenkronor.
Det var allmänt, att man odlade myrten för att ha till brudkronor. Riktiga brudkronemyrten skall ha långa revor. Man gjorde kransar av dem också, sådana, som brudgummen har. När man ger bort myrten till kransar och kronor, dör trädet.

Vigseln skedde antingen i kyrkan eller i hemmet. Alla, som något kände dem, som skulle gifta sig, var inbjudna att deltaga.
Sjuka Tilda och Augusta Kähr klädde brudar, den senare var den mest anlitade. Bruden hade en brudbukett med bukettpapper, som brudkläderskan gjorde i ordning.
Efter vigseln for man till bröllopsgården, och där åts middag eller supé med en myckenhet av mat.
Förning skulle alla gäster ha med, den fick bli efter råd och lägenhet, men en vetekaka, en pannkaka och en sockerpudding borde man ha, om man inte var alltför fattig. Sockerpuddingen var ungefär detsamma som spettekakan, den gjorde de av ägg och socker och den var hög ofta fyra bottnar på varandra.
Utanför bröllopsgården restes äreportar, ett bruk, som dock inte var så vanligt i själva Nybro köping som i Madesjö socken och socknarna omkring.
Under kvällens lopp kom ungdom och äldre utanför bröllopsgården och ropade ”brudparet fram.” Brud och brudgum fick då komma fram och visa sig antingen i ett fönster eller på trappan. Då skrek man ”leve brudparet” och hurrade och vinkade. Ute på landet hade man för sed att bjuda dem, som kom på kaffe och doppa.
(K.H., A. 3., A.I.M.)

Bruket att dra björk andra lysningssöndagen till den gård, där den blivande bruden bor, har spritt sig i ganska sen tid till Madesjö socken från andra delar av Småland. Goda vänner till dem det lyser för, hugger ned en stor björk och släpar upp till gården. Björken skall läggas framme vid stugudörren. De, som bor på gården, får sjålva ta bort den. Ibland har man en spelman med. Det är mest en hoper av pojkar, som vill ha brännvin, som kommer med björken.
Fästfolk i Madesjö socken for alltid till Kalmar och köpte vigselringar, det fanns inga till salu i Nybro.
Ett ordinärt bröllop i ett bondhem skulle räcka åtminstone i tre dagar. Det bakades, koktes och bryggdes flera veckor i förväg, och gäster inbjöds inte endast frän grannskapet utan även från längre bort belägna orter. De som voro så långväga att de inte kunde resa hem för varje dag, fick ligga kvar över natten, och på golvet i ett av rummen på andra våningen, den så kallade nattetuvan, breddes halm till liggplatser. (J.V.J., A.O.)

När ett dödsfall inträffat, gjordes ett likrum i ordning. Man hängde vita lakan för klockor, speglar och tavlor, och gardinerna drogs för fönstren. De fick hänga så mer än en månad efter begravningen.
Man skickade efter en liksveperska, som sydde svepning av linne. Hon klädde liket i ett rent linne och svepte det i sammansydda linneremsor. I den dödes hand satte man en blombukett. Unga flickor fick myrtenkrona på huvudet, åt gummor syddes mössor. Om liket hade ögonen öppna, lade man pengar på ögonlocken, så att de förblev slutna. Hemsnickare kom och tog mått på liket och gjorde kistan. Den brukade kosta sex kronor.
Vid sorgehusets port och trappa och vid gatan sattes enar eller granar. Både äldre och yngre skulle och se lik. Hade någon en sjukdom, som han ville bli kvitt, kunde han gå och se lik och ta i det, så skulle hans sjukdom följa den döde i graven.
Kort med inbjudan att delta i begravningen skrevs i sorgehuset. Hade man liten stuga, fick man hyra en lokal, så att man kunde ta emot alla, som man måste bjuda. Det gick inte an att hoppa över någon.
Någon av släktingarna fick vara värd på kalaset efter begravningen, men det var inte han, som skulle ta emot gästerna, när de kom. Det skulle kokan eller kokerskan göra eller också liksveperskan. Någon av dessa fick ta hand om förningen, som var gäst hade med sig.
En ”redig” förning skulle bestå av en vetekaka, en pannkaka, fem till sex stora. kringlor, ett ”dubbelt kakfat”, karameller, spånor och hyvelspån. -Därtill kom risgryns- eller mannagrynskaka, löpepannkaka, gjord av mjölk, ägg, en matsked vetemjöl och ostlöpe. Den kallades även löpepudding. Viktigast var ostkakan, som dock endast medfördes av rika bönder, den gjordes på åtta ägg, femton kannor mjölk och tjock grädde. Man tar fyra av äggen, en halv liter tjock grädde, en stor matsked, gott vetemjöl, mandel, minst ett halvt hekto, samt några bittermandlar, som skall vara skållade och malda och gör av detta en smet på följande sätt. Ägg och grädde vispas, mjölk och ostlöpe värmes, tills dess temperaturen blir omkring trettio grader, och det börjar bli klimpigt. Klimparna drives genom durkslag, de andra ingredienserna röres i massan, och allt hälles i en form, som gräddas, tills ostmassan höjer sig och får färg.
Sockerpuddingarna bakades hos sockerbagare. Till begravningar var de, utsirade med ett kors i rågmjöl och sockerglasyr i svart och vitt.
Begravningskarameller i vitt och svart papper gavs som ett minne till var och en av gästerna.
Glömde kokan sätta fram någons förning, blev hon olycklig. Det var sed, att var och en skulle börja ta av det, han hade medfört, och den tittade mycket långt, som inte kunde återfinna sin ostkaka eller pannkaka på bordet.
Begravningarna hölls alltid klockan tio på söndagsmorgnarna. Man behövde inte betala extra för klockringning.
Innan man begav sig till kyrkogården, skulle liket ”sjungas opp”. Min far var mycket anlitad till detta. Han läste något ur bibeln eller en bön, och de församlade sjöng en psalm.
Det fanns en likvagn på 1860- och 70-talen. Det var en flakvagn. De lik, som stan skulle kosta begravning på, dem skjutsade de ut till Madesjö kyrka på en halvhäck redan på lördagskvällen.
Det var en gumma, som blev döder här i gården intill oss. Hon kallades Kongan. Hon hade varit så duktig i sin livstid, fast hon var fattig. Två söner och en dotter hade hon, de blev inackorderade hos andra sedan. ”Ska ni ha oop Kongan på halvhäcken”, sade mor. ”Hur mycket kostar det att få likvagn.” – ”Tre kronor”, sade far. ”Det lägger jag ut”, sade mor. ”Ja, tycker du det”, sade far, ”så gör vi det”. – ”Kongan har ju alltid velat vara en sån mora”, tyckte mor. Och det blev en likprocession så god som någon. Herrarna i Nybro var med i sina svarta silkeshattar, och gummorna sträckte på halsarna och undrade, vem det var, som fick en så ståtlig begravning.
Likvagnar fanns att hyra vid Flyabo och Tranetorp. De var öppna men snygga, prydda med svarta fransar.
De kvinnliga begravningsgästerna hade svarta. schaletter, men hattar började bli allt vanligare som huvudbonad. Före min tid hade de haft vita förkläden och vita, rätt stora dukar på huvudet.
Om de rätt skulle låna sig en klänning, så nog skulle de ha en svart sorgklänning. Den skulle ha en bred fåll, likaså det vita förklädet de hade. Om halsen hade de ett vitt halskläde och på huvudet ett huckle, som hade snibbar, så långa att de räckte ned på halsklädet. Hals-och huvudkläden skulle vara stärkta, en gumma i Nybro hade till levebröd att stärka sådana saker och även förkläden och gardiner. Folk trodde sig inte om att kunna stärka själva.
På det stora kalaset, som följde efter begravningen – det blev inte förrän långt fram på dagen, ty man skulle även delta i gudstjänsten – satt de närmast sörjande i ett rum för sig. Det var till största delen släkten, som var inbjuden till detta kalas.
Begravningsgästerna skulle komma tillbaka till sorgehuset på måndagen för att delta i en måltid, som dock i regel inte var så storslagen som begravnings-dagens.
Bouppteckning hade man inte förrän senare. Tills den hade hållits, skulle den dödes säng stå ouppbäddad och hans sängkläder skulle ligga kvar. (I.G., A.S.)

När liken fördes från hemmen, lästes det alltid ut. Det var en gång en gubbe, sorl blivit ombedd att leda andaktsstunden, och han skulle läsa ”Fader vår”. ”Fader vår, som äst i himlen”, sade gubben, sedan blev det tyst. ”Nu kan jag inte längre”, sade han efter att en lång stund ha stått och sökt efter fortsättningen. Folket, som var församlat, började att skratta, därför att han inte kunde ”Fader vår.”
När min farmor skulle begravas, hon bodde i sin levnad i Skambohult i Albo socken, var det så djupt med snö, att man inte kunde använda vagn. Det var tre fjärdingsväg till kyrkan. Karlarna fick binda ett rep i vardera ändan på kistan och bära den. (G.F.)

En riklig bondbegravning varade åtta dagar, och om inte så länge så i varje fall tre-fyra dygn. Gästerna gick hem om kvällarna och kom igen på morgnarna. Mat och brännvin hade de bättre om då än nu. När jag var barn, var jag med på sådana kalas och de var inte så högtidliga. Gästerna lekte och roade sig också. (A.O.)

Lekar.
”Sitta på understol”och ”gömma ringen” lekte mina jämnåriga och jag, när vi var tillsammans under ungdomsåren. Sådana lekar roade man sig med inomhus.
Utomhus sprang man ”änkleken” och’tista paret ut” och lekte ”gömsle”. Då skulle någon räkna till ett förut bestämt tal, och de andra springa och gömma sig under tiden. När han räknat färdigt, skulle han leta rätt på dem. Ibland försökte de springa fram av sig själva för att nå den husknut, där man stått och räknat. Var då räknaren tillstädes skulle han slå i väggen och ”spotta för sin hemtjuv”, som man sade.”Peta boll” och ”spela krock” var man ofta sysselsatt med, när man var tillsammans och roade sig. När man petade boll, skulle alla deltagare ha var sin käpp. I marken gjordes ett hål, i vilket var och en i tur och ordning skulle försöka peta bollen. En av deltagarna stod och bevakade hålet med sin käpp. Den, som inte kunde komma ned i det, kallades ”bollahora”.
När vi gick i skolan, sprang vi ”skytt”. Det tyckte vi var så roligt.

Med småstenar eller kulor ”pjärskade” man, som man sade. Man tog för var tur olika stort antal stenar och kastade dessa i luften. Det gällde att kunna fånga alla på en gång. ”Bussa” var en liknande lek. Man lade ut slantar eller knappar på marken, och det gällde att med en pinne eller käpp slå till dessa, så att de vände sig. Den som lyckades bäst, vann. Mest använde man femöringar och tvåöringar eller som sagt knappar. (C.J.E.)

Barnen lekte en lek,. som de kallade ”pjasker”. Uppgiften gäller Kristvalla socken, där fru Joelsson varit lärarinna. De hade stenar, som de kastade upp i luften och sedan skulle fånga, olika stort antal för varje tur.

”Peta boll” var en omtyckt lek. Var och en hade en käpp, och med den skulle han försöka peta ned en boll i en håla. Var och en hade sin håla, och kunde han få ned bollen där, måste han fortsätta till de övriga deltagarnas.

”Två slår den tredje” lekte man också. Vanligtvis fick flickorna hållas på en del av skolgården, pojkarna på den andra. Flickorna tyckte mycket om att ”bygga hus” och be sin lärarinna komma och vara med på ett kalas där”, berättade fru Joelsson. (A.J.)

När O.Johansson i Bidalite gifte sig, lekte vi barn bröllop. Vi klädde oss till brud och brudgum och marskalkar och tärnor. Blåklint plockade vi till krona och krans och rosor till brudbuketten. Vi blev bjudna på kaffe, och sedan var vi utåt Rismåla och visade oss. (K.H.)

Ungdomens nöjen.
Pojkarna och flickorna på tändsticksfabriken gick tillsamans onsdags- och lördagskvällar och till och med andra kvällar i veckan och dansade i Bolanders lada. Så fort arbetet var slut, gick de dit och började. De dansade med sina urholkade träskor, så det smällde i golvet. Sprit köpte pojkarna och hade med sig och lite oväsen brukade, det bli på,lördagskvällarna.
Mera sällsynt var det, att man hade utflykter. I så fall gick man till Thebacken. Backen har kanske fått sitt namn, därför att man brukade sitta och dricka kaffe och te där.
En omtyckt festplats låg vid Bidalite. Det var Lennagärdet (Lunsagärdet?) nära Rismåla. Det är som en grop utmed vägen, och där dansade de. När en annan var ung, var det inte parker och fester som nu. Vi samlades bara några stycken ungdomar och lekte ringlekar och lekte på barkstången. Min far hade garveri. Min bror brukte sitta och spela på barkstampen, för han kunde spela dragspel han.
I Bysatorpet bodde Bysa-Jödden, och till honom gick man otta, när man skulle ha litet roligt. Då tog man kaffe med sig och var i köket och dansade. En annan dansplats var Gröna kullen, och nedåt Kalmarhållet låg Fröjdekullen. Vid korsvägar kunde man också samlas och ha med sig ett dragspel och litet brännvin. Nog petade de till varandra alltid.
Nära Kyrkogatan åt Kvarnaslätt till fanns en gammal kolbotten. Den anvåndes som dansplats. Vi brukade nog gå till bondgårdarna också och försöka dansa på deras logar.
När ungdomen samlades, sade de, att de skulle ha lekstuva där och där. De lekte ringlekar och dansade efter dragspelsmusik. Jag kommer ihåg en gång nere i gamla Göljemåle bondbyggning. De skulle ha lekstuva där en lördagskväll och hade lagt ihop till kaffe. Samma kväll var det en jungfru, som hade stupat ned i bäcken vid Bolanders och dränkt sig. Ögonblickligen ställde de in dansgillet, så det blev slut med lekstuvan den lördagskvällen. (C.J.E., K.H., A.S.)

När arbetet var slut för dagen, gick lärpojkarna och lade sig. De var så trötta, att de inte orkade med några förströelser. Gesällernas nöje bestod i spritkalasen. De köpte spriten på brännvinsbolaget och satt på sin kammare och drack. De slog sig ihop om en liter, den kostade nittio öre.
Inföll Oskarsdagen på en vanlig veckodag, hölls Oskarsbalen denna veckas lördag. Det var gesäller, som anordnade den balen, de hyrde några rum i ett kafé och hade supé och dans. Någon av dem kunde alltid spela dragspel, och supén och lokalhyran gick till femtio öre per man. Så det blev billiga fester och trevliga var de också. Bruket att ha Oskarsbal tycks ha förekommit mest åren före sekelskiftet. (J.E.,G.K.)

Många var alldeles omöjliga, när det gällde klockbyte. Så fort de fick en klocka, skulle de byta den. Det var en stor affär, som gjordes med klockor både på marknader och vid andra tillfällen.
Att singla slant var ett mycket omtyckt nöje. ”Gubbe eller klöver”, sade man, när man kastade upp slanten. Gissade man rätt på vilken sida, som skulle komma upp, fick man slanten. Spelet kallades även ”rulla gubbe eller klöver”. (C.J.E.)

Hantverkarefamiljerna umgicks något sinsemellan. Ljungdahls, Sandholms, Olssons och min familj var tillsammans på julen och på bemärkelsedagar. Något livligt nöjesliv var det i alla händelser inte. Baler och tillställningar gjordes väl inte mycket, det var inte mycket nöjen i det stycket. Noblessen träffades och hade tillställningar. Det var Borells, Grönskog, Richters och ingenjörer på Pukeberg, som hade umgänge med varandra. På vintrarna, särskilt på julen hade de danstillställningar i hemmen, på somrarna hade de supéer och dans på restauranger. (J.E., J.E.H., H.J.)

Arbetsgillen.

När man ystade, gick man till varandra med ostamjölk och höll kalas, ostgillen. Hade man inte löpe, fick man det av grannarna. På ostgillena var det kaffe och mycket doppa. Ungdomen kom på kvällen och dansade till midnatt. Var och en skulle ta en kanna mjölk med sig. I regel var ostagillet sammankopplat med
kvastagillet. Mledan kvinnorna höll på med ostberedningen, gjorde karlarna kvastar. Riskvastar användes nämligen i stor utsträckning ute på bondgårdarna.
Kvastagillet hölls på hösten, innan de började tröska, och innan de gjorde storrengöringen i ladugården. I Madesjö by hade man kvastgillen veckan före friveckan. Kvastarna skulle vara gjorda, tills tjänarna slutade. Drängarna höll
till i en drängstuga eller i ett uthus med sin kvasttillverkning. Efteråt rakterades
de med stort kalas både mat och brännvin. Den natten hade de riktig vaknatt. Efteråt blev det dans, och alla var med både gamla och unga. Gamla gubbar hoppade och dansade i stävan.

På bråtkalasen var det ett farligt liv, då höll de på på kvällarna och nätterna. Karlarna skötte brtstolarna, som linet brötades i, gummorna skäktade sedan ocn häcklade. Innan linet bråtades, skulle det liga i en ugn eller bastu, son skulle eldas flera dagar i förväg. Kalas höll de hela tiden, de höll på med linet i en gård. De gick för varv. Ungdomen kom med och lekte och kokte kaffe och bjöd de äldre. På många ställen hade man starkvaror och till och med mat. Den som var värst i arbetet, kallades bas.
Från Madesjö by berättades, att bråtkalasen började upphöra strax efter sekelskiftet. Det var samarbete mellan byns samtliga innevånare. De hade gemensam bastu. Någon ersättning i mat eller traktering fick man inte.

Rivkalasen var också mycket roliga. De hölls, när man om höstarna rev potatis till potatismjöl. Det var också något, som grannarna skulle hjälpa varandra med, och när de då var tillsammans, blev det kalas. Man bakade råkakor och potatispannkakor i ugnen och hade som huvudrätt. Givetvis bjöds det även på starkt och kaffe och doppa, och man dansade, åt och rev potatis om vartannat.

Sista dagen man höll på med slåttern, skulle man slå till midnatt och sedan ha stort slåtterkalas ända till morgonen. Det var att festa, så länge det fanns något brännvin kvar, fick inte slåtterkarlarna det, var det inte redigt.
(K.H., A.S., J.V.J., A.O.)

Folkminnen – Kyrkan och det religiösa livet – undervisning

Kopia från Institutet för språk och folkminnen, Dialekt- och folkminnesarkivet i Uppsala. Accessionsnummer: ULMA 22566. S. Plaenge-Jacobson, Småland. Uppgift om sagesmän anges inom parentes efter varje stycke och refererar till sagesmannalistan sist i innehållsförteckningen/ förordet.

Madesjö kyrka. Kyrkobesök.
Tre gånger har Madesjö kyrka blivit förstörd. Första gången blev den eldhärjad, andra gången blev den använd som stall under något krig. Tredje gången blev den också förstörd av eld. (A.L.M.)

Klockarens lön utgick i spannmål. Vart matlag hade skyldighet att lämna en kappa säd. Den dag betalningen skulle erläggas, kungjordes, och då hade bönderna att köra fram sin andel. Alla bönder kom samtidigt. och avlämnandet av sådan brukade åtföljas av en liten fest, i det att klockaren bjöd på kaffe. Någon gång mellan åren 1895 och 1890 reglerades hans lön så att den kom att utgå i pengar. (W.A.)

Så gott som varje söndag gick man till kyrkan, även om man hade en mil eller mera dit. Det fanns folk i Mörebygden, som hade trefyra mil att åka, och även i Madesjö socken, ty den är stor till ytinnehållet.
På båda sidor om kyrkan finns det kyrkstallar uppförda av kyrkoherde Engström, som kom till ladesjö 1877. Inalles är det trehundratjugo stallplatser. Det är två spiltor i varje stall och åttio sådana i södra längan och fyrtio i västra samt lika många i det, som ligger på västra sidan om kyrkan. Var och en fick själv lämna bidrag till byggandet av ett kyrkstall, och var och en hade sin bestämda spilta i stallet. Man hade fri plan att bygga på. I stallen fanns även rum, där människorna kunde gå in.
De, som hade längst att åka, brukade komma först till kyrkan. Mitt i kyrkan stod en rad av fribänkar, där vem som helst fick sitta, i övrigt var bänkarna indelade efter gårdarna i socknen och husen i köpingen. Åren 1880-1881, när kyrkan genomgick en restaurering, gjordes bänkindelningen om. Man hade samma bänk ett år, varje nyår bytte man och flyttade två länkar framåt. På detta sätt har jag flyttat genom kyrkan två gånger. För att ingen skulle glömma, att man skulle ha ny plats lästes en påminnelse från predikstolen vid nyårsdagens högmässa. Folk höll mycket på att man skulle ha sin bestämda bänkplats. Alla bänkar var försedda med ett nummer.
Båtsmännen satt i den bänk, där deras rotebönder hade sin plats. På vintrarna, när båtsmännen var hemma, fick de paradera utanför kyrkan på Klockarbacken. Om det skedde regelbundet, ville sagesmannen inte säga, men en sageskvinna påstod, att det var en gång i månaden. Båtsmännen fick ställa upp sig två och två utanför kyrkan och marschera in och sätta sig på bestämda bänkar. Officerare kom utresande till dessa parader och inspekterade.

Antingen hade kvinnorna filtschal på huvudet eller också en hatt eller mössa vid kyrkobesöken. Schalen blev bortlagd allt mer och mer. Karlarna hade så kallade plommonstop i kyrkan, åtminstone de rikare bönderna och hantverkare och herrskap från Nybro. De fattiga hade mössor.

Helgmålsringning har man inte brukat ha i Madesjö. Madesjö kyrka var så full av folk på högmässan om söndagarna, så man kunde knappt komma in. Då skulle man ha schal på huvudet och på fötterna stora läderskor, som klämde. Det första man gjorde, när man kom hem, var att slita av sig skorna. Det var skandal att se en människa ute på gatan en söndag. (W.A.,K.H.,A.S.)

På söndagseftermildagarna gick barnen till söndagsskolan som hölls av lärarinnan, fröken Johanna Blomberg. De fick läsa litet ur bibeln, några verser ur Jesu bergspredikan lärde vi oss. Vi hade ingen annan sångbok än psalmboken. Även ute vid Bidalite brukade det vara en söndagsskola. Det var hos Jonsson i det vita huset snett emot Aldéns. Vi brukade bli bjudna på potatispannkaka, som tant Jonsson bakade i ugnen. De var så tunna och fina. Vi fick var sitt stycke pannkaka och rökt lax, som farbror Jonsson köpt i Kalmar. (A.S., K.H.)

Varje höst hade man läsmöten. Skyldigheten att hålla dem växlade från by till by. Man bjöd på fullt kalas med stor fägnad. Alla skulle vara med på dessa förhör. Så snart barnen lärt sig första budet, fick de vara med. Prästen kallade fram hushåll efter hushåll och förhörde dess medlemmar.
I vartenda hus i Nybro hade man skyldighet att upplåta plats för läsmötet. När far skulle ha läsmötet, var stadshuset uppbyggt, så då fick vi vara uppe på salen. Når man hållit på med förhöret en stund, skulle man göra ett uppehåll, och då fick den, som höll läsmötet bjuda prästen på middag.
På kvällen blev det stort kalas i hemmet. Man skulle bjuda deltalarna på förhand. På ett långbord dukades smörgåsbord och sedan blev det vanligtvis stek och potatis. Till efterrätt kunde man ha en god fruktsoppa av russin, sviskon och hemtorkade äpplen. (J.V.J., A.S.)

Husandakt.
Någon gång hade man naturligtvis dans på någon loge eller i något vägskjäl, men det ansågs ett man inte borde ha det alltför ofta. Då fanns ännu det gamla allvaret kvar. I stället gick man tilleammans och läste ur Luthers postilla, Norbergs, Arndts eller Schröders verk. Man sjöng också psalmer vid dessa sammankomster och visor och Moses och Lambsens visor och Spenabarns rökoffer. Norbergs och Luthers arbeten var mest lästa och mest omtyckta. (W.A.)

Frikyrka.
En skollärare Noréen från Algutsboda var den förste, som predikade vid väckelsemöten här. Folk hade för sig, att det inte var den rena läran. Vi fick stjäla oss till att gå i missionshuset. Far ville inte, att vi skulle gå, men mor ville det, och hon hjälpte oss, så att vi kom dit. Själv hade hon gärna velat gå., men hon kunde inte komma ifrån. (A.S.)

Svenska Missionsförundets väckelsepredikanter besökte Nybro, och resultatet av deras förkunnelse blev, att en ynglingaförening, bildades med bland andra J.E.F.Kähr d.y. och P.A.Jonsson som medlemmar. Missionsföreningen bildades sedan.
De resande predikanter, som gästade församlingen, brukade bo hos min far, P.A.Jonsson. I hans hus var också den första predikolokalen. Omsider blev församlingens ekonomi sådan, att man ansåg sig kunna kalla egen predikant. Sedermera redaktören och riksdagsmannen Karl Boberg var i Nybro som elev på en slöjdverkstad och brukade då hålla möten. Hans predikningar åhördes alltid av ett stort antal människor. Folkskollärare Henrik Olsson, blekingebo till börden, verkade även som predikant och hade ett stort förtroende i vida kretsar.
Det fanns inte mycket offentlig verksamhet inom församling de första åren. Den var helt lagd på mötena, särskilt vid jul, påsk och pingst och missionsmötena, som hölls två gånger om året i januari eller februari och i juli. Man hade högmässa och kvällsmöte på söndagen och kvllsmöte på måndagen. Hela församlingen kom tillstädes.
De första åren, som missionskyrkan verkade i Nybro, hade den medhåll från statskyrkans präster. Doktor A.Sandberg var mycket vänligt inställd. Detta ändrades emellertid, det goda förhållandet bröts. Prästerna. nekade till och med att förrätta vigslar i Missionskyrkan. I våra dagar har det återigen blivit samarbete.
Av köpingens befolkning deltog borgarna och medelklassen mest i mötena. Arbetarna höll sig till sina organisationer, när dessa bildades, dessförinnan besökte de mötena utan att därför tillhöra församlingen. Kaffefester och sångstunder samlade rätt många deltagare, även realskolans lärare och rektor och stadens läkare kunde man få se vid sådana tillfällen.
Söndagsskola började man tidigt hålla, redan innan man hade någon lokal att samlas i utan fick besöka de privata hemmen. Verksamheten ansågs emellertid mycket betydelsefull.
Jag har varit ledare för sångkören i femtio års tid. Jag blev tämligen snart efter bildandet ombedd att åtaga mig uppdraget, och jag var djärv nog att åtaga mig det. Den hade bildats av kantor Rosén i Madesjö och leddes då av honom. Han hade fått sin utbildning vid Musikaliska akademien. Vid flera tillfällen uppträdde han som predikant på möten i Missionskyrkan.
Vissa tider blomstrade kören, och då var arbetet lätt, vissa tider var det däremot svårt att finna lämpliga sångare. Kören gav konserter, ibland tillsammans med Kalmar Missionsförenings kör, som kom resande till Nybro. Ibland for nybrokören till Kalmar och återgäldade besöket, ibland förenade sig de båda körerna och for till andra platser. Vid sådana tillfällen kunde vi sjunga på flera olika ställen på samma dag i för tillfället förhyrda lokaler.
En särskild kommitté, den sociala, skötte den sociala verksamheten. Man hade till en början egen församlingssyster, men när samhället ökade sin hjälpverksamhet kunde missionsförsamlingen minska sin. Man hjälpte inte endast den egna församlingens sjuka och gamla utan alla, som behövde hjälp, försökte man nå. Numera har man ombildat kommittén och kallar den hjälpkommittén.
Junior- och ungdomsverksamheten kom senare. De ungdomar, som var medlemmar, deltog i de äldres möten. I allmänhet var det att barnen följde med sina föräldrar. Man hade en ungdomsklass, som senare utvidgades till en ungdomsförening. Den gjorde mycken nytta i sitt krävande anpassningsarbete.
Någon särskild konfirmation har man inte haft. Nästan alla ungdomar har gått fram i statskyrkan. Enda undantaget utgör predikanternas barn, som inte brukar delta i statskyrkans konfirmationsundervisning. Bibelskola har hållits, dock inte mer än vartannat år.
Församlingens egna medlemmar har på allt sätt brukat stödja och hjälpa varandra med vad de kunnat.
Missionskyrkans lokal, som ligger vid Mellangatan, användes som snusfabrik, innan församlingen inköpte den. Huset byggdes om, bland annat tog man bort några bjälklager, så att man fick en hög och rymlig predikolokal.
Åren 1914-1915 byggde man till predikolokalen, så att pastorn fick en egen bostad därintill, bestående av tre rum och kök. Genom donation har man kunnat skaffa pastorn bostad på villaområdet, där han har fyra rum, hall och kök. Till huset hör en trädgård. De första åren, missionsförsamlingen verkade i Nybro, stod flera hem på landsbygden öppna för förkunnelsen än nu. I socknens norra del fanns missionshus. (R.N.)
År 1879 kom den första predikanten till Kristvalla, men någon sal var inte byggd till möten, utan man fick hyra sig en. Förkunnelsen rönte mycket motstånd, man hängde upp sig på försoningsläran, som Waldenström så starkt betonade. Prästerna predikade mot detta, men folk samlades på mötena av nyfikenhet. De började själva läsa bibeln och tänka på, vad som stod där. (A.J.)
Väckelsen här nere började, innan jag var född. Skollärare Selggren var den predikant, som mest lät tala om sig under den första tiden. Han tillhörde de gammalkyrkliga, väckelsen här nere började inom kyrkans hägn.
Selggren var lärare i Hälleberga skola i min barndom. Folk gick långa vägar för att få höra hans predikningar. (W.A.)

Undervisning.
Den första som undervisade i Nybro hette Johanna Blomberg. Hon bodde i ett hus vid Lilla Järnvägsgatan, som numera har försvunnit. Det var en snäll lärarinna. Hon lärde en skriva på svarta tavlan och lärde en stava och läsa. Barnen satt i hennes sängkammare, bakom svarta tavlan hade hon sin matsal. Hon blev mycket ofta bortbjuden till barnens föräldrar: ”Säg till lärarinnan, att hon kommer med hem idag”, sada mor ofta. De böcker vi hade, var bibeln, katekesen, psalmboken och en historiebok.
Pipar-Fredrika var en käring, som bodde på Grönvägen. Hon kunde läsa något, så hon lärde barnen stava.
Det blev riktig småskola, vad tiden led, och den låg i samma hus, som storskolan, folkskolan, i hotellets hus. Förut hade den varit inrymd i ett hus vid kyrkan. Skollärare Johansson skolade oss.
Han avgick med pension 1877. Många barn hade fem fjärdingsväg att gå dit, men inte kom det på frågan, att man skulle inkvartera sina barn hos någon bonde som bodde närmare.
Fröken Blomberg hade en syster, som kallades Möss-Fia. Hon bodde i Hagnabo och var en skicklig mössömmerska. (A.S.)

Det fanns också en annan småskollärarinna i Nybro. Det var Skol-Kari och hennes stuga finns kvar än idag. Det är en ryggåsstuga, som ligger i Fredrikslund. Skol-Kari var en helt vanlig kvinna, som inte hade någon lärdom, men hon hade blivit antagen till lärarinna av doktor Sandberg, som var prost i Madesjö.
I stugan var det endast två rum, i det ena stod ett stort slagbord, omkring vilket barnen satt. Skol-Kari hade ordnat så, att hon kunde ge behövande barn middag varje dag. Någon större omväxling i maten blev det emellertid inte, för barnen fick varje dag äta välling av florsiktat rågmjöl och kokt sursill samt därtill grovt bröd. Om två barn från samma familj åt hos henne, brukade det ena barnet gömma bröd och sill, så att de hade något på morgonen nästa dag.
Skol-Kari hade en pojke, och hans far var någon, som inte ville ge sig till känna. Kari måste försörja sig och barnet på något sätt, så hon tog mod till sig och gick till den stränga doktor Sandberg och talade om hur det var. Och han lät henne märkvärdigt nog bli lärarinna. ”Fast det var bittert för mig många gånger att resa i gårdarna och bo hos bönderna och ha barnet med mig”, hade hon en gång sagt. Hon hade emellertid kunnat ha honom och uppfostra honom, tills han var så stor, att han kom i hantverkslära, först blev han ställd i skomakarelära och sedan i smedlära, och sedan flyttade han till Stockholm.
Skol-Kari hade två par glasögon, och de var hopabundna om halsen. Vi satt i hennes bostadsrum. Dessutom hade hon ett litet kök, och utanför stugan fanns en trädgård. Hon lärde oss stava och lägga ihop och läsa rent. (A.S.)

Det var besvärligt för den, som skulle resa omkring och undervisa, ty man fick fara från det ena stället till det andra. Året indelades i tre terminer, så det blev täta byten.
Utrustningen i skolan var mycket dålig. Man hade inte svart tavla, utan lärarinnan fick gå och skriva för i alla böcker, när det var något nytt, som barnen skulle lära sig. Räknestavar fanns inte heller.
Skolorna hade en lärare och en småskollärarinna. Hon skulle undervisa de små barnen i första och andra klass, samtidigt som hon hade barnen i första klassen i folkskolan. När man fick resa omkring ofta från den ena platsen till den andra, fick man inte tillbaka sina ”egna” barn varje gång, man kom till en station. Man fick stanna fyra månader på ett och samma ställe, och det var nio månader emellan var gång, man kom. (A.J.)

Folkminnen – Myndigheter och allmänna inrättningar

Kopia från Institutet för språk och folkminnen, Dialekt- och folkminnesarkivet i Uppsala. Accessionsnummer: ULMA 22566. S. Plaenge-Jacobson, Småland. Uppgift om sagesmän anges inom parentes efter varje stycke och refererar till sagesmannalistan sist i innehållsförteckningen/ förordet.

Post och nyhetsförmedling.
Något särskilt postkontor fanns inte, utan posten fick hämtas på järnvägsstationen och stinsen, Kennedy, var postmästare. Han var arg och skällde som en hund, när folk kom. Postkontoret hade tidigare legat i Sävsjöström men blivit flyttat till Nybro.
Inspektoren hade ett litet fack för post i järnvägsstationens expedition, det var inte många försändelser, så det räckte gott. Posten skickades till Nybro med järnväg, tidigare hade man haft en diligens. Den hade skötts av gubben Kindblom, som bodde i en liten stuga vid torget. Han hade även haft apotekslåda, något som köpingen fick, då man inte längre ansågs behöva ha apotek.
När Kennedy var postmästare och stationsinspektor var jag brevbärare. Man fick tre öre för varje brev man bar ut. Det var till invånarna i ”Gamla stan”, man hade att gå, övriga nybrobor fick hämta sin post själva. Det var att springa i trappor hela dagarna, två gånger skulle brev bäras ut. Hela badanstalten skulle ha post, och till stugorna långt opp igenom skulle man gå. Det var lång väg för de tre örena. Somliga sparade ihop och betalade, när de fått några brev.
Brevbärarna, ty det var två, skulle också hämta posten nere vid tåget. Det var tre gånger om dagen, som detta skulle ske.
Postkontoret blev flyttat från stationen till ett nybyggt hus på Mellangatan. August Ring hette postmästaren på det nya kontoret. Efter honom fick Nybro den postmästare, som varit i Sävsjö. Han hette Råberg. Kontoret låg i Länsmannahuset några år, innan Nya bankhuset blev färdigt, och posten fick lokaler där. (C.J.E.)

Nåon tidning för köpingen fanns inte, förrän 1931, då Nybro Tidning började utkomma. Man läste i stället kalmartidningarna, mest Barometern. Den innehöll alltid nyheter från Nybro på en särskild sida, där kantor Rosén, som hade en god penna, skrev under rubriken Nybroprat. För att spara pengar prenumererade flera familjer på ett exemplar tillsammans.
Det kostade inte mer än tre och femtio om året att ha Barometern. Sju, ja, till och med åtta familjer kunde slå sig ihop om ett exemplar. Tidningarna skickades till Nybro och lämnades in i en affär, där man fick gå, och hämta dem. Förut hade vi burit omkring dem. Man fick inte mer än tjugofem öre för det i månaden. Och det var ju inte så mycket. Innan tidningen kom fram till den siste i laget, var den fjorton dagar gammal. Man tyckte det var roligt att läsa den i alla fall.
Det var ett folk, som gick i prästgården och hjälpte till, och de brukade få Familjejournalen. Den lånade de sedan ut till sina bekanta. Söndagsnisse och Kasper hörde jag också talas om. Men det var fattigt då, så sådana tidningar ansåg man sig inte ha råd att köpa. (R.N.,.C.J.E.)

Brandkår.
När eldsvådor utbröt, måste alla nybrobor gå man ur huse och hjälpa till med släckningen. Någon brandkår, i den mening vi nu inlägger i ordet, fanns inte, men även i den allmänna ”kåren” var det en viss organisation. Man hade en brandrulla, där alla, som var pliktiga deltaga, var uppskrivna. Bland dess utsågs vissa personer att vara brandchef och vice brandchef, släckchef samt chefer för brandsprutor, bärningsavdelning och röjningsavdelning. De som innehade någon dylik post, hade tjänstetecken, särskilt de, som var vid sprutorna.
Brandchef var en tid fabrikören vid snusfabriken, Borell. Han brukade rida omkring på en svart häst vid sprutmönstringarna. Det var mycket roliga tillställningar, som hölls på torget, och man skulle då gå ut med sina brandredskap och visa upp dem.
Det hörde nämligen till att det i varje hus skulle finnas handsprutor av järn- eller kopparplåt omkring åttio centimeter långa och åtta centimeter i diameter, svabbar bestående av snören och garn fastsatta på skaft och hinkar. Sprutans nedre del smalnade av, så att ett munstycke bildades. Packningen bestod av lin eller hampa.
En stor hävstångsspruta fanns också, senare fick man ångspruta. Min man var maskinist vid spruta nummer ett. På den tiden brann inte ett enda hus ned. Vi flyttade från Nybro på våren 1914, och 1915 var det många stora bränder. Sjöqvist var alltid första man vid sprutorna. Han brukade få något för det, det var väl pengar.
Spruthuset låg i hörnet av Dundrabergs- och mellangatorna.
Alla som inte hade någon bestämd uppgift vid någon spruta eller i röjnings- eller bärgningsavdelningarna, fick vara med i vattenlangningskedjorna. Det blev i allmänhet inte mycket kvar i hinkarna, när vattnet hade skvalpats från den ene till den andre. En kedja skickade fyllda hinkar, en annan tömda.
Ibland var det svårt att få ut slangarna tillräckligt fort. Det fanns brandposter på flera platser i staden. Bolanders bäck var en av dem, dessutom hade man två brunnar. Vid badhuset låg den ena, i korsningen av Mogatan och Trantorpsvägen den andra. Det hjälpte emellertid ofta inte, även om man hade tillgång till vatten och fick ut slangarna fort, ty dessa var inte alls täta.
En annan sageskvinna berättade, att hennes man tillhört brandkåren som sprutförare. Han brukade höra brandluren tuta någon tid, innan det blev eldsvåda, sade han. Det var väl ett varsel. Det var hemskt, när man hörde brandsignalen. Nattvakt Ljungqvist gick runt i köpingen och blåste i en lång lur.
Vid sprutmönstringarna gick Axel Lang och slog på trumma. Han hade varit trumslagare i skarpskyttarnas musikkår.
Alarmsystem inrättades för att de, som skulle rycka ut med redskapen, snabbt skulle komma. Detta skedde 1914 då brandskåpen sattes upp.
Var och en fick en klocka på väggen, som slog till kraftigt, när det blev ett larm.
Köpingens åkare skulle delta i brandsläckningen. Deras uppgift var att köra fram vatten till brandplatsen. (C.J.E., A.J., P.A.K.,E.N.,A.S.)

Nattvakt Skog tjänstgjorde också som lykttändare. Han hade varit båtsman åt en rote i Madesjö socken. Skog hade till uppgift att gå omkring på gator och torg och ropa ut tiden. Man hörde hans rop, att klockan var så och så mycket slagen, skalla mellan huset under nattens timmar. Han hade fått en lustig ovana: han gick alltid och pratade högt för sig själv.
Så småningom blev det bortlagt, att nattvakten skulle ropa ut tiden. Han fick i stället kontrollur, som skulle dras vid bestämda tider med nycklar uppsatta på olika platser i köpingen.
På Nybro station gick en särskild nattvakt. Sagesmannen hade själv tjänstgjort där några nätter.
Det berättades, att en av nattvakterna, Josef Pettersson, brukade sitta hemma och dra kontrolluret. Den ärligaste av dem alla var nattvakt Ljungqvist. Han var även i tjänst om dagarna som polis. Det var en riktig hedersman.(S.L.,C.J.E.)

Väg- och gatuvård.
Köpingens gator var inte annat än vanliga landsvägar. Torget var inte stenlagt. Vid regnig väderlek blev det nästan bottenlöst, när några vagnar hade kört över det.
Storgatan var den enda stenlagda gatan. Den var satt med kullersten.
Barnen brukade springa och slå tunnband vid tändsticksfabriken på somrarna. Då var det så tjockt med damm på gatan, att det gick upp till fotknölarna. Nog fick man öva sig att springa alltid. (C.J.E., P.A.K.)

De första åren efter köpingens tillblivelse försökte man med flera olika slags lampor till gatubelysningen. Man hade bland annat fotogenlamapor men endast en kort tid. Dessa tändes av lykttändare. Belysningen kunde naturligtvis inte bli så kraftig, och det var heller inte så många lampor. Fotogenlamporna kallades skämtsamt för ”glomaskar” av köpingens invånare.
Nattvakt och lykttändare var en och samma person. En sådan var båtsman Skog, som hade bott vid Bäckabro men flyttat in till Nybro. Han gick omkring med en stege på axeln i skymningen och tände lyktorna. Före honom hade sysslan skötts av båtsman Halme från Hagnabo.
Den lykttändare, som man nog har skämtat mest med, var gubben Prihm. Det var en stor lång karl, före detta soldat och bankvaktmästare. Han gick ut i skymningen och tände, men han var så lång, att han inte behövde ha någon stege utan räckte upp ändå. Lyktstolparna var väl heller inte så höga. Vid tiotiden på kvällen skulle han släcka, men ibland blev det överflödigt, enär lyktorna blåstes ut av luftdraget. Han fyllde på fotogen ur en liten kanna, som han hade med sig.
Prihm brukade säga om sin hustru, att det inte passade för en husmor att vara mager. Hon skulle sitta i en glasbur och dricka söt mjölk och äta femöresbullar. Detta pratade han om så ofta, att hela köpingen visste om det. Några av de mest skojfriska beslöt, att de skulle skämta med honom. De köpte ett femöresbröd och satte i lyktan och lade några bräder omkring, gubben inte skulle se något genast utan vara tvungen att stiga upp och se efter, vad det var. De visste vid vilken tid han brukade komma och hade ställt sig litet varstans, dock så att han inte märkte dem, för att se, hur det skulle avlöpa. Gubben lär ha blivit förargad, när han upptäckt, vad man gjort.
Några flickor hade en hartsad tråd i en lykta så, att den skulle gnälla, när gubben kom åt den. Det hade lyckats mycket bra för dem. Själva satt de i ett träd och skrattade, så de höll på att trilla ned, och gubben Prihm var både
förvånad och förskräckt.
(A.J., J.E.H.,.C.J.E., K.H.)

Det skämtades även med nattvakterna och med Halme gjorde de spektakel. En jul ville han ha ett stop brännvin men fick inte så mycket, han ville. På julnatten gick han runt och skrek: ”Hör väktarens rop, min hustru fick ett stop, men jag fick bara ett kvarter.” Brinnvinet hade tydligen gjort sin verkan, även om han inte fått så mycket, men så var det också redigt brännvin på den tiden.
På 1860-talet gick Halme och ropade ut tiden, och hade det ännu inte blivit gatlyktor på Nybro. (A.S.)

Hälsobrunnar.
Vid Nybro fanns det två hälsokällor i Badhusparken. De låg i Gustaf-Adolfs lunden, källa nummer ett och källa nummer två, i dagligt tal kallade Ettan och Tvåan. Det var en gammal gubbe, som delade ut vatten vid den första brunns-drickningen.
När köpingen blev ägare till hälsokällorna, uppfördes flera byggnader, bl.a. restaurang och badhus. Utefter Grönvägen och vid Fagerslätt byggdes badvillor. De hade namn, t.ex. Hyddan nummer ett och Hyddan nummer två, Hjalmar, Sofia, Beijer, Röda stugan, Smedjan och Villa Oskar. Det var oftast så svårt att få rum i Nybro, att sommargästerna var glada, om de överhuvudtaget fick något rum. De flesta nybrobor trängde ihop sig i sina bostäder, så att de kunde ta emot en eller flera.
Säsongen varade från den 1 juni till den 31 augusti. De fjorton första dagarna i september hade man emellertid öppet, för att bereda nybrobor tillfälle att få billighetsbad. Sådana kostade inte mer än tre kronor i veckan. Priserna var annars ganska höga: tolv kronor fick ensam person betala för veckan, medan en familj på fyra och flera betalade tjugoåtta kronor i första klass matsal. Därtill kom en avgift för bad med sex kronor i första klass, fyra kronor i andra och två och femtio i tredje. Det fanns emellertid sådana, som ingenting betalade, nämligen de mindre bemedlade.
Fru Jonsson arbetade som baderska vid brunnen i många år. Hon började som elev hos en av de äldre baderskorna, Ida Jonsson, som hade fått sin utbildning på Mösseberg. Inalles var tolv baderskor anställda. Alla utom en var nybrobor. Tre badmästare hade man, Rylander, Aug. Jonsson och Bernhard Jansson.
En baderska tjänade tre och femtio i veckan, och dessutom fick hon dricks. Söndagarna var inte fria. Arbetsdagen började klockan sju och höll på till klockan nio om kvällarna. Dagen var noggrant indelad. Först hade man avrivningen, som alla badgäster skulle ha oavsett vilken kur de genomgick. Mellan klockan nio och tio åts frukost, även baderskorna passade på att äta då. Från klockan tio till klockan två gavs saltbad, tallbarrsbad, gyttjebad, tvålmassage och även andra slags bad. Så kallade halvbad ansågs nyttiga, om man hade dåliga nerver. För att ge ett sådant bad måste det vara två baderskor. På eftermiddagarna gavs åter samma sorts bad, man kunde ha ända upp till fyrtio bad om dagen. En badgäst hade rätt att bada tre gånger om dagen för de sex kronor, han betalade. Det var också många extra gäster, som kom, till exempel resande.
Vintertid, då brunnen var stängd, sökte sig baderskorna arbete på annat håll. Somliga gick ock tvättade eller hjälpte till i hemmen på annat sätt. En dag i veckan fick nybrobor komma till badhuset och bada, och då tjänstgjorde några baderskor där.
En gång varje sommar hölls en fest i brunnsparken med välgörande ändamål, nämlien att samla in pengar till behövande brunnsgäster och till baderskorna. Första åren jag arbetade här, inbringade denna fest så mycket pengar, att vi kunde få tio kronor var, men summan ökades, så att vi sedan fick tjugo och tjugofem kronor.
Baderskorna hade inget matrum i badhuset. De hade endast en omklädningshytt, där de kunde koka sig litet kaffe någon gång.
Tvätten, det blev mycket tvätt på badhuset, sköttes av särskilda tvätterskor. Var kväll hämtades dagens smutskläder av någon fru i köpingen, som hade åtagit sig detta arbete för säsongen. Det var olika personer, som tog det för varje år.
Några år var det särskilt solbad, det ansågs så. nyttigt. Det fanns möjligheter därtill på badhusets tak. Till solbadavdelningen hörde egen dusch. Det fanns särskild herr- och damavdelning.
Många badgäster gick till Linneasjön och badade kallbad. Det var inte på långt när alla, som var sjuka. Ett kallbadhus låg på andra sidan sjön i Joelskogen.
Brunnsdrickning förekom endast vissa tider, nämligen nellan klockan åtta och klockan nio, klockan elva och klockan tolv samt klockan fyra och klockan fem. Dessemellan skulle man äta, klockan nio till tio frukost, halv tre middag och klockan åtta supé och bada på tider, som redan omtalats. Bad gästernas tid var, som syns, väl upptagen.
Mest vårdades nervklena och reumatiker vid Nybrobrunn. För de senares behov fanns massörer, en tid var de fyra, en manlig och tre kvinnliga.
Badgästerna kom från hela Sverige, och till och med från utlandet. Alla samhällsklasser var företrädda från adelsmän och landshövdingar till de enklaste arbetare och hantverkare. Mest var det nog Kalmar-och Karlskronabor och Stockholmare, som kom till Nybro men även många gotlänningar fann man bland gästerna.
Ofta ordnades utflykter särskilt av ungdomarna. Det var ett intensivt sällskapsliv bland dem, de satt till och med och väntade på varandra på badhusets trappa under badtiderna. Många bekantskaper inleddes här, som slutade med giftermål. Både doktor Petrén och doktor Lindell, som var läkare här träffade sina fruar vid brunnen.
Landsbor, som låg vid anstalten för att sköta sig, kom ditresande med stora koffertar med mat, de levde helt och hållet på vad de själva tog med sig. Då och då kom deras anhöriga till Nybro och hälsade på och hade med sig bröd, smör, ägg, kanske också kött, då föråden behövde förnyas.
Utom baderskorna var det en hel del annan personal anställd vid Nybro brunn. I badhuset fanns en maskinist och i restaurangen vaktmästare, springpojke, servitriser, kassörska, kallskänkor, kokerska och några diskerskor,därav två i glasdisken och fyra i köket. De hade fritt husrum och fri mat samt lön med undantag av servitriserna, som beräknades få drickspengar. När de serverade sprit, kunde de emellertid räkna på att få mycket dricks. Det var endast sällan, som nybroflickor tog anställning som servitriser. Kökspersonalen var däremot hemmahörande i köpingen.
Servitriserna bodde i rum, som hyrdes ute i köpingen, men kökspersonalen hade rum i restaurangbyggnaden.
Brunnen har alltid varit ett tvistefrö för nybroborna. I början av 1900-talet var arbetarna mycket hätska på att den fanns i köpingen och arbetade för att den skulle upphöra. I våra dagar är det i stället de, som anser, att den skall bestå. (H.J., L.M.)

Kristvalla hade på sin tid en riktigt bra och mycket besökt hälsobrunn, som emellertid blev utslagen av Nybro brunn. Det var så långt till järnvägsstation i Kristvalla, att det ansågs mindre lämpligt att behålla den. Ägaren till företaget hette Lorentz Pettersson. Han hade en liten diversehandel i Kristvalla.
Ett ordentligt hus var uppfört för badanstalten, som kunde ta emot inemot trehundra gäster. Många var så eländiga, när de kom stödjande sig på käppar och kryckor. Andra drogs på kärror eller sjukvagnar ner till badanstalten. Sådana patienter sades kunna gå på kryckor andra året, tredje året spikade de upp sina kryckor i en stor gran i parken. Det var emellertid inte endast sjuklingar vid brunnen. Även friska människor kom dit, särskilt Kalmarbor. Hela familjer kom flyttande ut på sommarnöje. De åkte med tåg till Trekanten, och där hämtades de i en stor omnibus för tjugo personer, som var hästdragen. Den var förspänd med ett par vita hästar.
Badgästerna bodde i bondgårdar i närheten av brunnen; det fanns dessutom ett stort hus innehållande ett tiotal gästrum och rum för
serveringspersonalen, men det kunde inte räcka till så många. Familjerna hade sina ”tjänsteandar” med sig och åt därför där de bodde. Men det fanns givetvis många, som inte hade det ordnat så, och för deras räkning hade man en restaurang.
Kristvalla brunn hade järnhaltigt vatten, som skulle vara mycket nyttigt. Det pumpades in i badanstalten direkt från källan, som fortfarande finns kvar, fast anstalten är borta.
I parken var det gräsmattor och olika slags träd, tyska tallar och lövträd mest lönnar. Den var mycket vacker och trevlig, när den var iordningställd. Hälsokällan låg alldeles nedanför parken, så att brunnsgästerna kunde gå och promenera, när de druckit brunn. Vattnet östes upp i hinkar var morgon. Det måste blandas med emser, kalsbadar eller mjölk, innan man drack det.
Hala skaran av badgäster var som en enda stor familj. Det bildades aldrig några kotterier. En lång tid bodde det badgäster i skolhuset, så att man fick inställa undervisningen. De som bodde där hade varit så glada och trevliga, man hade ställt till med kafferep och mycket annat trevligt.
Skulle man ha musik, fick man hämta någon orkester från Nybro. Det fanns en, som kallades Nybromusiken innan Pukebergarnas musikkår tillkom, och den gav ofta konserter i brunnsparken i Kristvalla. I våra dagar har man uppfört ålderdomshem i Kristvalla hälsobrunns park. Läkare från Kalmar var brunnsläkare, bl.a. doktor Engdahl. (A.J.)

Vattenanskaffning och renhållning.
I allmänhet hade varje gård sin brunn. Men det fanns även två pumpar, den ena låg mitt emot Nyvalls hus vid torget, den andra mitt emot Elgqvists i Esplanaden. De har emellertid blivit borttagna. (P.A.K.)

Gårdsägarna skulle själva sköta renhållningen på gatorna utanför sina tomter. Obelnyggda tomter och torget skulle köpinen själv handha. En tid hade den haft hand om all renhållning. Den förste gatsoparen i Nybro hette Olle Puff. Han var ett stort original. Alla sopor lade han i en korg, som han tog på ryggen och sprang hem med. Carl Johansson vor en annan av köpingens gatsopare. Han hade varit tändsticksarbetare. Lönen, som utbetalades till gatsoparna, lär inte ha varit stor. Bönderna, som inte bodde alltför långt från köpingen, brukade komma in och hämta sopor och spillning. (C.J.E.)

Köpingen fick inte avloppsledning förrän 1913. Diskvatten och slaskvatten slog man ofta ut, som det behagade en. I hotellets kök brukade man spara diskvattnet och på kvällarna slog man ut det i Esplanaden, där det fick sprida sig i gräset. En förskräcklig lukt kindes naturligtvis runt omkring.
Avloppsledningen lades ned strax intill Linneasjön, som i samband härmed sänktes ganska kraftigt. Sjön mynnar ut vid Kvarnfallet vid Kvarnaslätt och går sedan ut i Bäcken och ned i St. Sigfridsån. (S.L., H.N., L.N.)

Ordningsmakt. Brott och atraff.
Deh första poliskonstapeln i Nybro hette Creutz. Han var soldat, stor och grov till våxten. Han hade ännu inte fått avsked från det militära, men hade tänkt begära det. När han låg vid Hultsfred och gjorde sitt sista möte, skulle han vara med om att skjuta salut. Det skulle bli en redig smäll, men det gick så illa, att han själv strök med.
Creutz efterträddes av en, som hette Ekström, som dock måtte ha varit mindre lämplig, ty han söp sig full och slogs. Hans efterttädare blev husarkorpral Lundin. Han hade hjälp i arbetet av nattvakt Ljungkvist.
Poliskostaplarna hade inte någon enhetlig uniform. Ibland hade de egna kläder, ibland sin soldatuniform. På huvudet hade de beväringsmössor eller knallhattar.
Några handbojor fanns inte, utan de, som behövde bindas, fick man ta rep och svångremmar på. Det var så mycket luffare och bråk, så de civila fick hjälpa till.
Första åren, sedan köpingen grundats, hade den inte råd att avlöna några poliser, utan då fick invånarna själva sköta ordningens upprätthållande. De behövde inte patrullera man fick vara beredda att delta, när de blev kallade, särskilt vid marknader.
Finkorna var som små träkättar. Köpingen hade fyra, en av dem kallades båtsmansfinkan. I den fanns en ordentlig tvättkommod och sängkläder. Allt detta blev emellertid förstört, ty när det blev många att ta hand om, måste man använda båtsmansfinkan också. Allt slets eller slogs sönder, så man till sist bara hade ett täcke eller en filt kvar, och karlarna fick ligga på golvet.
Poliserna i Nybro och Madesjö sockens fjärdingsman var underställda länsmannen. Numera har Nybro fått stadsfiskal. (C.J.E., S.L.)

Nybro var ett riktigt slagsmålshål. Tändsticksfabrikens arbetare, pukebergarna och arbetarna på bryggeriet kom ihop och söp och slogs alldeles förskräckligt.
Vid stortorgdagarna var det slagsmål på torget. Det var folk från socknarna, som kom ihop sig med varandra, och med Nybroborna. Det var dock inte så svårt som det berättas ha varit på Rockneby marknad. Där brukade de så kallade Bälspojkarna se till att åtminstone någon blev ihjälslagen var gång det var marknad. (R.N., A.E.S.)

I Vadsmolösa finns en avrättningsplats. Det har varit en galgbacke där. (C.J.E.)

En snickare i Nybro kallades allmänt Jödde Änka. Han hade mördat en man, som hette Nyberg vid Hultenborgs trappa. Redan dessförinnan hade han stått åtalad för dråp. Det sades, att han blivit född mad tre blodlevrar i ena handen, och detta betydde, att han skulle komma att ta tre liv.
Jödde Änka hade varit inne på en snickarverkstad, som låg vid Mellangatan och hittat en kniv bland all bråten där. Sedan stack han ihjäl Kalle Nyberg, som han hade litet otalt med. Han fick avtjäna sitt straff på Långholmen och skötte sig bra där. Spådomen, att han skulle ta tre liv, gick emellertid inte i uppfyllelse. Efter fängelsetiden kom han åter till Nybrotrakten och bodde i Motorp i Långaström.
En riktig stortjuv har det funnits en gång i Madesjö socken. Han var i Nybro också och stal bland annat hos P.A.Jonsson och där tog han sylta och medvurst. Det var strax före jul, så man hade nyss blivit färdig med julslakten. Sageskvinnan, som var jungfru hos Jonssons, hade först inte vetat, att det varit någon och stulit, utan när hon hade mött länsmannen, som kom med en liten gubbe i rund hatt, som hade bakbundna händer, hade hon frågat, vem det var.
Tjuven hade varit inne i Madesjö sparbank, som låg vid torget, men där hade han inte kommit åt att göra någon skada. De hittade hans kofot och en yxa i Bolanders bäck några dagar senare. När han hade stulit nog i Nybro, hade han gått till fots till Hansmåla. Länsmannen hade emellertid blivit underrättad om att det varit inbrott i Nybro, och han och några. andra karlar spårade stortjuven till Hansmåla. När de kom fram, stod folket på logen och trask. ”Vad har ni för folk här”, sade länsmannen. Han hade hund med sig, och den nosade upp tjuven, som låg på slindren i höet. Tjuven blev fängslad där. Han hade nyligen blivit utsläppt från fängelset efter att ha avtjänat ett långt straff. (K.H.)

I Gunnesmo står en stuga med många kulhål i väggen. När vi var barn, bodde det en karl där, som vi kollade för Gunnesmodåren, och det var han, som gjorde kulhålen. Han sköt en bonde och hans son, och sedan höll han sig undan, för han var rädd att bli anhållen. Han var en riktig skräck för orten, och det var många, blev skrämda av honom i skogarna. Slutligen fick länsman och uppbådat folk fast honom, han var då i sin stuga. Det var väl då kulhålen blev. Vi låste om det i tidningarna, när vi gick i skolan. (A.E.S.)

Beväring och båtsman.
Madesjöborna samlades i kommunalsalen i Madesjö, när de skulle skrivas in som beväringar. I äldra tid (på 1840-1850-talen) fick de samlas vid någon gästgivaregård och gå till Kalmar. Där utrustades truppen och fick sedan avmarschera till Kulltorpsslätt. Man förenklade sedan saken därhän, att beväringarna samlades på exercis-platsen på Kulltorpsslätt, tills den helt indrogs. Beväringen fick då i stället fara till Ränneslätt. Det hade under årens lopp blivit järnväg dit, vilket underlättade resan.
Beväringen från Madesjö socken fick slutligen Hultsfred till sin excercisplats. Resan gjordes då från Kalmar med båt till Oskarshamn. Det hade man också brukat göra, när man for till Ränneslätt.
Inryckningarna kunde nog vara ganska stormiga. En och annan kom med brännvinsflaskan i fickan, och den gick laget runt. Resultatet blev, att pojkarna blev arga på varandra, men så farligt blev det aldrig. (N.A.)

Björnahults by höll en båtsman, som var ute på tjänstgöring en gång om året. Det var i regel inte mer än tre månader, men någon gång var han borta ett helt år. Båtsmannen hade inte mycket jord endast några skeppland omkring sin stuga, så han kunde inte ha jordbruk.
I regel var det så, att fullt hemman eller ett mantal hade skyldighet att hålla båtsman. Han hade flera förmåner. Bostaden skulle vara fri, och var båtsmanshuset förfallet, fick roten kosta på dess reparation.
För varje åttondel i byn Björnahult hade dess båtsman lön bestående av en viss mängd in natura och därtill pengar. Till sin utrustning fick han även hjälp av byborna, det var både sovel och bröd från varje gård. Strax före jul gick han och tog upp den julkost, som tillkom honom. Det blev en stor säck så full, att han knappt rådde med att bära den. (N.A.)


Folkminnen – Levnadssätt och hushållning

Kopia från Institutet för språk och folkminnen, Dialekt- och folkminnesarkivet i Uppsala. Accessionsnummer: ULMA 22566. S. Plaenge-Jacobson, Småland. Uppgift om sagesmän anges inom parentes efter varje stycke och refererar till sagesmannalistan sist i innehållsförteckningen/ förordet.

LEVNADSSÄTT OCH HUSHÅLLNING
Det låg mer lugn och allvar i tiden, och i det hela var förnöjsamheten större i min ungdom. Hur de än arbetade, hade de det magert, men när man inte vet om bättre, så går det. Det var att vara med om allt arbete, men det gjorde en bara gott. (W.A.)

I allmänhet hade gesällerna usla bostäder och fick dålig mat. Till kvällsmat kunde de få mjölgröt med bryggdricka, kärnmjölk eller sur mjölk. Bröd fick de och kanske en bit spickesill men aldrig smör.
I ett hantverkarehushåll i Nybro lär man ha lagt fram var sin sockerbit till gesällerna. Ibland gick dessa till gifta kamrater och bad att få äta. Skomakaregesäller låg i usla bäddar på verkstaden och hade bara sin rock att hölja över sig. (K.H.)

I Engströms verkstad tillverkades formar till glasbruken. Min man var mycket tillsammans med några av arbetarna där. De hade inte något bra matställe – de var nämligen ogifta. Det fanns bara ett kafé här, som en bondkäring satt opp och hon hade dålig mat. Hallberg sade åt mig, att kunde jag laga för oss, så kunde jag laga för dem med, och så gick det till, när jag fick spisgäster. Sedan hade jag andra också. När rikstelefonarbetarna var här både bodde och åt de hos mig. Vi bodde i Prihms hus då. Sedan flyttade vi till Grönvägen. Där fick vi större lägenhet, och jag hade fortfarande folk i maten. Hallberg var hos Bolanders, och han gjorde i ordning rum åt oss på Kanalgatan. (K.H.)

Ute på landet åts frukosten vid sjutiden kanske också tidigare och davemål vid niotiden. Då skulle man ha mjölkvälling, en fläskbit eller en sillbit och potatis. Middag åts vid ettiden och merafton klockan fyra. Till kaffet åts skorpor och ibland vetebröd däremot inte smörgås. En sageskvinna, som varit ute som piga berättade, att osten aldrig kom ut i köket, så att hon fick äta av den. Det ansågs för gott för en piga. (K.H., A.E.S.)

Ostlöpe får man genom att ta vara på magen av kalvar, bäst anses de unga kalvarna vara. Efter slakten tar man magen, och gör den ren från hår och annan smörja. Sedan tillsättes ägg, grädde, brännvin eller konjak, vitpeppar, kummin och muskotblomma. Magen torkas sedan, så att den blir hård, och vid användning behöver man endast hälla på litet konjak, så kan man åter använda den. Ju äldre löpet är, dess bättre är det, om man slaktat en kalv tidigt i våras, går det att använda löpet på hösten, om magen gjorts i ordning på ovan angivet sätt. Fjolårets löpe är mycket bättre.
I en vanlig ostkorg lägges en duk, och i den hällas mjölken, så snart man ser, att den börjar ”ta ihop”. Man får inte krama ut duken för hårt, när ostmassan kommit i, därför satte man en ostring av bleck runt ostkorgen.
Som biprodukt vid ostberedningen får man vassla, och det är sed, att man kokar vasslagröt, när man gör ost. Vassla och korn – eller risgryn kokas nästan en halv dag, så att det blir en tunn gröt. Många äter den med mjölk, andra tycker, att det är bättre utan. (K.H.)

Backstusittarna hade det fattigt. De hade inte råd att baka bröd på mjöl. I S:t Sigfrids socken fanns det en gumma, som vi kallade Karpan. Hon bakade bröd av kornlådor och smorde plåten med ljustalg. Hon gräddade brödet på glöd.
De, som inte hade någon ko, hade ofta svårt att få mjölk, och då kunde de inte baka. Bönderna var ofta ovilliga att sälja mjölk till sådana, som ville köpa. Var man då utan bröd, återstod en inget annat än att baka glödkakor. På kvällen kokte man en gryta potatis, rörde sönder dem till mos och satte till rågmjöl. Denna massa fick stå till påföljande dags morgon, då man blandade i jäst. Man ältade upp degen i vetemjöl och bakade ut små bullar kanske ”kaffekoppsstora”.
Grovt bröd jästes med surdeg. Man säger att man knådar en deg, närman gör den, och ältar den, när man blandar i mjöl. Degen tillsättes med kokt vatten som degspad och rågmjöl. Då man använder kokt vatten, säger man, att brödet blir slaget. Som redan sagts, jästs brödet med surdeg. Till finbrödet använde man litet vetemjöl eller litet rågsikt. som tillsats till rågmjölet. Brödet blev härav mindre tätt än det slagna.
Många nybrobor hade inte någon ugn, endast öppen spis utan bakugn. De köpte bröd av bönderna. Det var surt bröd, alltså bröd bakat med surdeg i vanliga runda stora kakor. En sagesman, som var född i Madesjö socken, berättade emellertid, att han för sin del inte kände till att man sålt något bröd i staden.
Det mest använda brödet var det slagna grova limpan. Den bakades på följande sä₹t: Man värmde vatten och slog det i ett tråg och tillsatte rågmjöl och jäst. Ibland användes både surdeg och pressjäst, ibland endast pressjäst. Man lämnade en liten kaka deg i tråget, så att man fick surdeg till nästa bak. Tråget fick inte göras rent, ty då förlorade det sin syra. Varje bak gav ungefär trettio limpor. På morgonen gick man upp tidigt och arbetade upp degen på bakbordet.
På ett långt bord gjorde man i ordning en brödbädd med ett lakan, som bräddas över de färdiggräddade limporna. De skulle ligga en timme efter det de var gräddade, sedan ansågs det, att man kunde börja äta av dem.
En bondhustru i S:t Sigfrids socken bakade ett slags bröd eller pannkaka, som kallades kålkakor. På vitkålsblad breddes ett tunt lager av smet tillsatt av stålmalet kornmjöl och tjock grädde. Liksom den vanliga potatispannkakan gräddades kålkakan i ugn.
Mjölet till bakningen fick man själv sikta. Mor hade tre olika siktar beroende på, hur finsiktat hon skulle ha det. Bröd av fint siktat mjöl kallades sävat bröd.
(A.L.M., A.J., W.A., K.H.)

I mitt föräldrahem hade vi inte järnspis, utan maten lagades i pannor på trefot. Brödet bakades i en stor ugn. (A.S.)

När man skulle köpa ett stop brännvin, lade man ihop pengar och tog ett kvarter var. Här var ett förskräckligt supande. På tändsticksfabriken kunde de supa flera dagar i veckan. De rev och slet med arbetet för att få ihop till ett kvarter. Fabrikör Blomdell gick bara och skrattade åt alltihop.
Garvargesällerna hos Bolanders var inte supiga, men Berglunds färgaregesäller festade om. Ljungdahls gesäller var hyggliga och bra karlar.
Ute i socknarna var det mycket supande. Det berättades bland annat om ett fattigt folk i S:t Sigfrids socken, som bodde i en jordkula och bara söp. En stor sten låg som tak över deras bostad, och den lär fortfarande kallas Petter Jansas sten. Familjen hette nämligen Jansson. Någon kom en gång in i kulan och fann Petter Jansas lilla dotter ensam därinne. Han frågade, var föräldrarna och pigan Kerstin var, och den lilla lär då ha svarat: ”Mor suller och far suller och Kitta ligger laun (= ladugården) suller.
lin far hällde brännvin på bröd och gav oss, när vi var små och var gnälliga.
(A.L.M., C.J.E., S.L.)

Kaffe kokas i Nybro och socknarna där omkring så gott som alltid i pumpor av glas. De tillfrågade kände inte till någon annan panna för kaffekokning än pumpan. Den är inte särskilt ohållbar, fastän den är av glas. Jag har använt min omkring fem år, och den håller fortfarande. Bara man aktar halsen och häller på vattnet mitt i öppningen, är det inte farligt. Pumporna sättas fram på bordet i behållare av kopar eller legering. (K.H., A.J.)

Som elvaårs flicka kom jag ut och tjänade. En riktig piga fick åttiofem kronor om året i lön och därtill bostad och mat, jag fick ingen lön, bara en klänning. När jag blev några år äldre, kom jag till ett bondställe i Bäckebo socken och hade trettio kronor för hela året.
Jag hade sjuttio kronor om året och fem kronor i städsla, berättade en annan av de tillfrågade. Jag hade min sovplats i köket.
Arbetsdagen började klockan fem, då skulle jag först ut i ladugården och mjölka, mitt herrskap hade ko, som så många andra i Nybro. Sedan var det att skynda sig in och städa i vardagsrummet och matsalen, laga frukost, duka frukostbordet och i övrigt se till att allt var snyggt. Efter måltiden skulle jag städa de övriga rummen, och sedan hade jag stora bak att göra. Familjen Jonsson, som jag var hos, hade diversehandel, och det såldes bröd i butiken. Det kunde bli flera degar att baka ut för varje dag. Ibland hade vi byk, och då kom gummor hit och tvättade. Jag fick förstås vara med och hjälpa dem ibland, och det var att gå mellan köket och bryggstugan för var dag, de var här. Det blev ett förskräckligt spring. När vi lakade, var gummorna kvar långt fram på natten, men på morgonen blev jag ensam därute. Klockan sex på morgonen kom de, och då skulle de ha kaffe och bröd och frukost vid åttatiden.
Det byktes på det gamla sättet. Man stukade kläderna. i en balja, sedan lades de på ett kar med en asksäck i bottnen. Man samlade aska, företrädesvis björkaska för att få lut. På morgonen klappade man kläderna i ån. (K.H., L.S.)

I bondgårdarna i Madesjö socken tillverkade man själv sina kläder, åtminstone materialet till dem. Skräddare och skomakare kom och satt i stugorna och sydde kläder och gjorde skor, eftersom de blev tingade. De kom merendels på våren och sommaren, så den föregående vintern fick fruntimren lov att spinna och väva. Husmodern, döttrarna och pigorna satt vid spinnrockarna till framemot elva om kvällarna. Ullen fick kardas redan på sommaren eller hösten. Gubbarna satt i samma rum och späntade stickor.
Belysningen var av enklaste slag, blott en sticka i spisen, som spred att dåligt sken. När en var nedbrunnen, stacks en ny i. Man gjorde eld med tändstickor, som man själv gjort i ordning. Svavel köptes och smältes, och däri doppades stickorna. Man slog eld på dem mot tönder, som ”såg ut som en annan tvättsvamp”. (A.O.)

Folkminnen – Samhällsklasser, social omvårdnad

Kopia från Institutet för språk och folkminnen, Dialekt- och folkminnesarkivet i Uppsala. Accessionsnummer: ULMA 22566. S. Plaenge-Jacobson, Småland. Uppgift om sagesmän anges inom parentes efter varje stycke och refererar till sagesmannalistan sist i innehållsförteckningen/ förordet.

SAMHÄLLSKLASSER, SOCIAL OMVÅRDNAD
Till herrskapen räknades prästen och klockarens och länsmans, Bolanders, Möllers och Blomdells och Nyströms på Pukeberg. Fruarna var hattmänniskor. Det var tecknet på att de var herrskap. Inspektör Tärnström på stationen, och doktor Broström hörde också dit, men doktorn var så bra, för han kunde vara med hur som helst.
Handlandefruarna gick i schalett ”bra länge”. Komminister J.A. Medelius åstadkom en förändring. Han yrkade på att alla skulle klä sig i hatt. Det syntes ju strax på huvudbonaden, om de var herrskap eller inte. Hade de en hatt, kunde de inte veta om de var så eller så. (C.J.E., A.S., H.J.)

Det ansågs vara en stor ära att bli gift med en glasblåsare, endast mycket rika bonddöttrar kunde göra anspråk på det. Ibland hände det, att glasblåsare kom in i mitt hem i S:t Sigfrids socken och frågade, hur många döttrar det fanns på den eller den gården. Inte begrep jag, att de var ute på friarstråt. (A.E.S.)

Madesjo socken hade varken sjuksköterska eller församlingssyster, endast en barnmorska, en gammal fru Andersson. Fru Sjöqvist berättade, att hon fått hjälpa till med förlossningar vid många tillfällen. I Bidaelite fanns en gumma, som hette fru Blad, vars man var djurläkare, och hon brukade också gå och hjälpa till med förlossningar. Ibland kom hon hem till folk så drucken, att det var ”riktigt hemskt”. Renligheten var hen inte noga med. Hon tog gamla mattor och trasor och lade under patienterna. (C.J.E., Y.H.; A.S.)

Till vänster om Madesjö kyrka låg ett stort tvåvningshus. Det var ett sädesmagasin, i vilket bönderna lagrade den säd, som skulle lämnas som understöd till de fattiga. Rotmästaren i var by såg till att var och en lämnade, vad han skulle. De fattigas förmåner var inte stora. Deras underhåll var en halv fot säd och femtio öre i pengar, om de inte ansågs alldeles utfattiga. Då hade de en krona i pengar och en skeppa råg. Inte kunde det räcka för ett hushåll med många barn och gjorde det inte heller. Folk tiggde också mycket mera förr. De kom och stod vid köksdörren och bad om fläsk, bröd och smörgås. ”Gud välsigne barn cch mat”, brukade mor saga. ”Det är mycket bättre att stå vid bordet och skära ut än att stå vid dörren och ta emot”. Tiggeriet blev förbjudet, så de fattiga måste ha något med sig att sälja, och det blev mest kvastar och viskor. Det var många, som gick, men inte många att gå till. Det fanns ju inget annat i Nybro än raka Storgatan och inga sidogator.
Transtorp var Madesjö fattigstuga. Det var en stor tvåvåningsbyggnad, förmodligen hade det varit en bondgård, och utom de gamla bodde det en familj i gården. Huset var fullt av ohyra och de, som blev intagna där, fick slita mycket ont. Husmodern i gården skulle sköta matlagningen för de fattiga, men gjorde detta mycket dåligt. Slaktades det, tog familjen de bästa bitarna. De styrande blev emellertid underrättade om att allt inte stod rätt till, så förhållandena blev bättre. (K.H., A.S. , L.S.)

Madesjö socken var indelad i rotar, och varje rote hade sina fattiga att underhålla. Rotmästaren var föreståndare, och honom ålåg det att efterse de fattiga och anmäla vilka som behövde understöd. Detta bestod dels av spannmål, råg och korn, dels av pengar. Rotmästaren skötte utdelningen. (W.A.)

På senare tid har ett välgörenhetssällskap ”Jultomtarna” bildats. Strax före jul höll föreningen en tillställning på hotellet, då fattiga barn bekläddes. Till att börja med kunde man inte ge alla hel beklädnad, men så småningom blev sällskapets tillgångar sådana, att det gick. Alla bjöds på kaffe med dopp, och efteråt lekte man och dansade. (L.M., J.E.H.)

Jag är född och uppvuxen i S:t Sigfrids s:n söder om Nybro, och fick som barn ofta fara in till staden. Därvid gick jag alltid förbi hos fabrikör Richter. Han var tysk. I ett av sina fönster hade han en vacker alabasterskål med kant i barockstil. Det stod en myrten i den. Jag tyckte, det var så vackert, så jag stannade alltid och tittade på den. Till slut hade de börjat prata om mig hos Richters, och en dag gav gubben Richter mig femtio öre. Må tro, jag tyckte, det var storartat. (A.L.M.)

Folkminnen – sagesmannaförteckning

Kopia från Institutet för språk och folkminnen, Dialekt- och folkminnesarkivet i Uppsala. Accessionsnummer: ULMA 22566. S. Plaenge-Jacobson, Småland.

Aldén, Johan handlare, 1861 i Madesjö s:n. (J.A.)
Andersson, August Wilhelm, riksdagsman, f. 1865 i Madesjö s:n. (W.A.)
Bernhard, Johan Bertil, degelman, f. 1908 i Madesjö s:n (J.B.B.)
Elgqvist, Nils Janne Reinhold, fabrikör, f. 1872 i Madesjö s:n. (J.E.)
Engström, Carl Johan, f. handlare, f. l867 i Madesjö s:n. (C.J.Z.)
Franzén, Anders Gottfrid, f. 1373 i Madesjö s:n. (G.F.)
Hallberg, Kajsa Charlotta, f. Kristoffersson, fru, f. 1875 i Madesjö s:n. (K.H.)
Halldéhn, Johan Edvin, kamrer, f. 1860 i Madesjö s:n. (J.E.H.)
Joelsson, Amanda Josefina D., fru f.d. småskollär. f. 1861 i Madesjö s:n. (A.J.)
Jonsson, Hilda Kristina f. Olsson, fru f.d. baderska, f. 1879 i Madesjö s:n. (H.J.)
Jonsson, Johan Viktor, borgmästare, f. 1889 i Madesjö s:n. (J.V.J.)
Karlsson, Per August, direktör, f. 1870 i Linneryd s:n, Smål. (P.A.K.)
Kähr, Janne Gustaf Alfred, direktör, f. 1888 i Madesjö s:n (Nybro). (G.K.)
Ljungdahl, Sture Emanuel, direktör, f. 1872 i Madesjö s:n (S.L.)
Lindvall, Rune Valdemar, degelman, f. 1916 i Lenhovda s:n, Smål. (R.V.L.)
Mattsson, Emilia Lisa, fröken, f. 1873 i Ramdala s:n, Blekinge. (L.M.)
Molin, Ida Matilda, fru, f. 1873 i Madesjö sn. (A.L.M.)
Nyvall, Enoch Theodor, fabrikör, f. 1891 i Madesjö s:n (Nybro). (E.N.)
Nyvall, Axel Robert, urmakare, f. 1876 i Madesjö s:n (Nybro). (R.N.)
Olsson, Amandus Viktor, lantbrukare, f. 1866 i Madesjö s:n. (A.O.)
Petersson, Ida, fröken, f. 1880 i Madesjö sn. (I.P.)
Pettersson, Gustaf Oskar A., glasblåsare, f. 1880 i Vissefjärda s:n, Smål. (O.G.P.)
Pettersson, Anders Helmer, hyttmästare, f. 1892 i Algutsboda. (H.P.)
Pettersson, Per Emil, f.d. verkstadsarbetare. f. 1880 i Madesjö s:n (P.E.P.)
Sandsten, Karl Oskar, f.d. lantbrukare, f. 1870 i Madesjö s:n. (O.S.)
Sjöqvist, Amanda Karolina f. Olsson, fru, f. 1862 Madesjö s:n. (A.S.)
Starbäck, Anna Elise, f. Rydstedt, fru, f. 1870 i S:t Sigfrids s:n, Smål. (A.E.S.)
Svensson, Adelina Sofia, f. Pettersson, fru, f. 1861 i Madesjö s:n. (L.S.)
Söderbom, Amandus Gottfrid, f.d. glasblåsare, f. 1876 i Madesjö s:n. (A.G.S.)